От протожизни к постсоциуму

Александр Болдачев

I. Проблемы формального эволюционизма

Практически все части моей предыдущей статьи о терминологии и мифах эволюционизма были посвящены разбору логических противоречий в представлениях современной науки о механизмах эволюции. Честно говоря, мне самому не очень нравится эта роль критика. Но этот этап следовало пройти. А сейчас я рад представить на суд читателей несколько оригинальных взглядов, гипотез и подходов, которые, надеюсь, помогут более конструктивно обсуждать проблемы эволюционизма. Но сначала кратко повторю основные положения, выводы предыдущих статей, посвящённых парадигме глобального эволюционизма.

Основные положения парадигмы ГЭ

Глобальный эволюционизм — это философский, мировоззренческий, методологический принцип научного описания мира, в основу которого положено весьма простое утверждение — ВСЁ существующее в Мире есть продукт его эволюции. То есть, любые явления и их качества (включая физические и химические взаимодействия) существовали не вечно, а появились на определенном этапе развития Мира как закономерное следствие самого этого развития. На момент своего начала Мир не обладал никакими качествами, никакими определениями (смотрите "Начало Мира и единая теория физических взаимодействий").

ГЭ — это не теория, это принцип. Развитие и функционирование всех этапов эволюции не может быть подчинено неким единым универсальным законом. Системы каждого иерархического уровня должны описываться специфическими законами: физическими, химическими, биологическими, социальными. Безусловно, между всеми иерархическими уровнями существует преемственность, а, следовательно, и некоторые общие для всех ступеней эволюции процессы, принципы организации, которые изучаются и описываются универсальными дисциплинами: теорией систем, информатикой, синергетикой и другими. Однако, описывая общие для систем эволюционных уровней закономерности, ни одна из перечисленных и никакая другая дисциплина сама по себе не является теорией эволюции (смотрите "Миф о синергетике").

Важным для дальнейших обсуждений является полученный в предыдущих статьях вывод о локализации эволюционных процессов в авангардной системе, то есть утверждение, что только последняя по времени в иерархической цепочке система является реально эволюционирующей (смотрите "Эволюция и коэволюция"). А также понимание того, что элементы авангардных систем (клетка, особь, вид, человек, социальные институты, предприятия) сами по себе не являются эволюционирующими системами. Появление новых определенностей, новых качеств, свойств и так далее у элементов авангардной системы — это лишь отражение, частная реализация общего системного процесса эволюции. То есть, мы не можем выделить никаких автономных причин, оснований, принципов, "побуждающих" элементы авангардной системы к самостоятельному развитию (смотрите "Миф о самоорганизации и саморазвитии").

Антиантропный принцип

Обсуждая ранее антропный принцип, я отмечал, что в рамках принципа ГЭ абсолютно снимается проблема соответствия параметров Вселенной физической возможности существования разумного наблюдателя. Социальный этап эволюции Мира столь же закономерен, как и предыдущие (физический, химический, биологический), как и последующие (смотрите "Антропный принцип и финал Мира"). Я бы назвал тезис о невыделенности социального уровня антиантропным принципом.

Основное эвристическое значение антиантропного принципа заключается в констатации равноправия всех этапов эволюции Мира и направленности исследований на поиск единых эволюционных закономерностей на всех иерархических уровнях. И именно подход, не абсолютизирующий разумную форму жизни, а, наоборот, констатирующий её этапность, преемственность, конечность развития, на мой взгляд, может приблизить нас к пониманию закономерности её возникновения, а также к поиску принципов организации и сущности последующего этапа эволюции.

Конечно, сам факт формулирования антиантропного принципа (а, скажем, не антибиологического и других) свидетельствует о некоторой выделенности социального уровня. Можно говорить об (1) объективной выделенности — социальная система на данный момент является авангардной, и (2) субъективной выделенности — мы сами (люди) являемся элементами этой системы и вполне естественно абсолютизируем её (и своё) положение в Мире.

Но не буду останавливаться на антропоцентрических психологических проблемах, а попробую для начала определить реальное положение человека в иерархии эволюционирующих систем.

Человек — обычный биологический вид

Во многом, трудности в понимании сущности разумной жизни, отличия человека от животных связаны со стремлением видеть в нём лишь продукт биологической эволюции (или, наоборот, высшее создание, венец Мира, но эта сторона проблемы выходит за рамки нашего обсуждения). Вопрос ставится буквально: как и почему в ходе биологической эволюции появился новый биологический вид Homo Sapiens и каковы его отличия от прародителей? То есть, проблема рассматривается так, как будто она аналогична проблеме поиска закономерностей перехода от рыб к земноводным. Раскрытие механизма появления новых биологических видов — это, конечно, великая задача, но её решение не приблизит нас к пониманию человеческого разума. Уверен, что с биологической точки зрения появление вида Homo Sapiens принципиально ничем не отличалось от миллионов других подобных событий эпохи биологической эволюции.

Не видовый переход, а эволюционно-уровневый скачок

И у многих возникает великое изумление при осознании факта, что между человеком и обезьяной несоизмеримо меньше биологических различий, чем между рыбой и тритоном. Однако, если посмотреть с позиций глобального эволюционизма, то проблема, по сути, решается элементарно (не в механизме, а, по крайней мере, логически): переход от животного к человеку отражает прежде всего не межвидовый биологический переход, а закономерный от одного иерархического уровня эволюции Мира к другому, то есть от биологической системы к социальной.

И этот скачок по логике абсолютно аналогичен переходу от химического уровня эволюции Мира к биологическому. Точно также, оставаясь в рамках химических представлений, невозможно описать (понять) отличия ДНК от небиологических органических молекул. Сугубо биологические функции, особенности, характеристики ДНК приобретает благодаря встроенности в биологическую систему. Точно так же, и человек становится человеком, только вследствие включённости, встроенности его в социальную систему. "Биологичность" ДНК и разумность человека – это, прежде всего, отражение, частная реализация общих уровневых качеств системы в ее элементах.

В подтверждение сказанному можно привести лежащие на поверхности примеры. Как и молекула ДНК, изъятая из процесса жизнедеятельности клетки, не проявляет никаких биологических свойств, так и человек, с рождения покинувший общество никогда не становится разумным. Ребёнок, выросший в лесу, развивается лишь до уровня высшего животного, то есть согласно своей генетической (биологической) программе.

Все факты проявления высшей нервной деятельности у высокоразвитых животных (такие, к примеру, как способность обезьян обучаться языку глухонемых), безусловно, также подтверждают излагаемую мной точку зрения на сущность природы человека. Во-первых, они констатируют отсутствие принципиальных биологических различий между человеком и животными, тем более в функционировании нервной системы. Во-вторых, подтверждают исключительно социальное происхождение особых способностей — на свободе обезьяна никогда самостоятельно не обучится языку человеческих жестов.

Эти бесконечные, бесконечные обменные процессы

Следовательно, стремясь понять сущность человека, надо стремиться анализировать не особенности биологического становления вида Homo Sapiens, а механизм перехода от биологического этапа эволюции к социальному и принципиальные отличия этих уровней друг от друга, попробовать рассмотреть эти эволюционные системы как нечто целое, взглянув на них из далёка.

Биосфера предстанет перед нами как система миллиардов организмов, одни из которых усердно пожирают друг друга, а другие, с не меньшим упорством используя энергию Солнца, бурно растут на останках первых, чтобы стать пищей для них и для себе подобных. И те, и другие непрерывно производят себе подобных. А за всеми этими круговоротами не сразу можно и заметить основную цель, основной смысл всего этого процесса — поддержание функционирования живой клетки.

Теперь посмотрим на социум. Мы увидим непрерывный процесс добывания чего-то, производства чего-то, транспортирования того и другого туда и обратно. И это "что-то" где-то накапливается, исчезает, потом опять производится и перевозится. И сразу не заметишь, что весь этот обмен-оборот происходит только для того, чтобы поддержать жизнедеятельность особей одного биологического вида.

Следовательно, глобально и биосфера (1), и социум (2) — это системы, функционирующие по принципу циклического обмена, поддерживающие свою деятельность за счёт внешнего притока энергии. Всё функционирование этих систем подчинено процессам воспроизводства обменных циклов: (1) в биосфере — это элементарные биохимические обменные процессы жизни клетки и обмен веществ, поддерживающий жизнедеятельность многоклеточных биологических организмов; (2) в социуме, помимо стандартных биологических циклов поддержания жизнедеятельности организма человека, обязательным условием функционирования системы является непрерывное возобновление циклов вещественного обмена — то есть, материального производства. Так вот именно этот процесс непрерывного вещественного обмена между элементами социума (и людьми, и предприятиями) является тем моментом, который принципиально отличает социум от биологической системы.

Биосфера и социум также существенно различаются по способам воспроизводства механизмов обмена, способам дублирования элементов систем. В биосфере элементы, с помощью которых происходит "запоминание" и последующее воспроизводство обменных процессов — молекулы ДНК — передаются от элемента к элементу только посредством и только в процессе воспроизводства новых элементов (организмов), — то есть, сугубо внутренне. Воспроизводство социальных элементов и процессов происходит путём внешнего для этих элементов обмена. Понятно, что такие элементы социума, как люди, свой организм воспроизводят обычным биологическим путем, но социальная сущность человека и социальная сущность других элементов социума воспроизводится внешними, внебиологическими обменными процессами. Ну, скажем, технология производства пива может быть воспроизведена в соседнем племени за короткое время посредством показа, рассказа или записи — в зависимости от уровня развития племён.

От огня к производству

Итак, возвращаясь к предмету нашего разговора, — человеку, — попробую подытожить: разум начался тогда, когда в сообществе биологического вида Homo Sapiens (и, конечно, других близких по развитию, но вымерших видов, например, неандертальцев и других) появился новый, надбиологический, внеорганизменный обмен и, соответственно, новая форма надбиологической (негенетической) памяти.

Можно только предполагать, что одним из первых толчков для формирования новой системы стало использование огня. Именно длительное поддержание огня на протяжении нескольких поколений могло стать первым элементом внебиологической памяти, вокруг которого, как вокруг крупинки в насыщенном растворе рос кристалл социальных отношений. В дальнейшем, в основном, благодаря постоянству места проживания вокруг поддерживаемого огня, изготовляемые орудия стали передаваться от поколения к поколению, что ещё быстрее формировало надбиологические отношения. Хочу подчеркнуть, что толчком к формированию социальных отношений послужил не сам факт изготовления и использования орудий, который мы наблюдаем и у различных видов животных, а именно передача орудий и технологии их изготовления от поколения к поколению.

Понятно, что и не язык сам по себе выделил человека из животного мира. Речь — это не просто звуковое общение, которое свойственно также многим видам животных. Становление человеческого языка — это сугубо социальный процесс, который мог начаться только после формирования уже достаточно сложных социальных, то есть вещественно-обменных процессов. Речь возникла как форма отражения этих процессов.

Хотя и в живом мире можно найти случаи длительного использования небиологических элементов, например, строительство всевозможных жилищ, в частности, муравейников, которые используются на протяжении многих поколений. Действительно, функционирование сообщества общественных насекомых можно признать за определённую форму разума. Но существенными отличиями этого разума от социального являются: во-первых, отсутствие фиксирования, отражения общей разумной деятельности сообщества в отдельных организмах (в их нервной системе) и, во-вторых, что, конечно, следует из первого тезиса, это использование исключительно генетического (биологического) способа воспроизводства всех механизмов функционирования сообщества. То есть, все процессы жизни насекомых будут с точностью повторены на новом месте новой маткой. Что, как я уже отмечал ранее, не скажешь о людях, вырванных из социума с первых дней жизни.

Мозг – это продукт биологический, а разум — социальный

В процессе становления социальной системы в строении мозга человека не произошло никаких принципиальных изменений. Просто включённый в новый тип обмена, в новую форму системной памяти, он приобрел новое назначение. Мозг человека оказался тем универсальным инструментом, который был готов поддержать и реализовать надбиологические, внеорганизменные обмен и память. Разум — это не атрибут индивидуального биологического мозга человека, а отражение функционирования социальной системы в голове человека, единичная реализация общесоциального разума.

Социум — это форма организации Мира, главным элементом которого является человеческий мозг, встроенный в материальную культуру. Я думаю, некорректно спрашивать, что появилось раньше, — культура (вещественный обмен и память) или разум, как индивидуальное отражение культуры? Разум, является частным, единичным отражением механизма социального производства (материального, культурного, научного и так далее), хотя сам и закручивает весь этот механизм. Раньше был мозг – универсальный орган управления биологическим организмом, закономерный продукт биологической эволюции.

II. Структура эволюционных уровней

Как я уже отмечал принцип глобального эволюционизма (ГЭ) не может претендовать на роль единой теории эволюции. Анализ мировых процессов с позиции ГЭ можно будет признать результативным, если удастся выявить некоторые формальные закономерности организации эволюционных уровней и переходов между ними. Попытка сделать это и представлена в данной части статьи.

От аналогий к общим понятиям

Ранее я несколько раз проводил параллели между такими разными сущностями, как РАЗУМ и ГЕНОМ. Основная мысль этих аналогий заключалась в том, что сугубо химический объект (органическая молекула ДНК) и исключительно биологический орган (мозг человека) при переходе Мира к последующим этапам эволюции приобретали новые, уникальные свойства, никоим образом напрямую не следующие из их «исконной» химической и биологической природы. Также я отмечал существенную аналогию между основными процессами в биосфере и социуме: обменный характер, направленность на обеспечение жизнедеятельности таких основных элементов систем, как биологическая клетка и человек.

Далее я попытаюсь подкрепить эти параллели и аналогии, введя общие имена и определения для элементов эволюционирующих систем, и предложу несколько универсальных принципов взаимодействия этих элементов.

Стволовой элемент

Начнем с главных системообразующих элементов эволюционирующих систем. В этой части статьи, как и в предыдущей, я буду рассматривать только две из них: биологическую и социальную. Что же можно найти общего между основными элементами этих систем - клеткой и человеком?

Во-первых, бросается в глаза, что они практически не меняются в процессе эволюции систем. Действительно, ни клетка, ни человек не претерпели существенных изменений на всем протяжении биологической и социальной эволюции. Развитие систем шло путем усложнения взаимодействия основных элементов, а не за счет их принципиальной модификации.

Во-вторых, в ходе эволюции систем наблюдается специализация основных элементов в пределах их морфологической и функциональной целостности. Биологические клетки благодаря специализации способны выполнять различные функции в биологических организмах. Специализация человека обеспечивает его профессиональное участие в функционировании различных социальных структур – предприятий, институтов и т.п.

В-третьих, эта специализация элементов не закрепляется абсолютно, а выявляется лишь в ходе их становления. Все разнообразие клеток живого организма формируется из универсальной стволовой клетки. Человек также рождается потенциально готовым занять любую профессиональную нишу.

Имея в виду схожесть перечисленных свойств (стабильность, способность к специализации в ходе становления) со свойствами стволовой клетки биологических организмов, я предложил бы основной элемент эволюционирующих систем называть «стволовым элементом».

Системный атрибут стволового элемента

Выделяя человека в качестве стволового элемента социальной системы, я хочу обратить внимание на то, что речь идет не о представителе биологического вида Homo Sapiens, а исключительно о человеке РАЗУМНОМ, то есть об элементе способном полноценно участвовать в функционировании социума. Аналогично, говоря о клетке как о стволовом элементе, подразумевается не некий набор органических молекул, а вполне определенный комплекс локализованных в пространстве химических реакций, способных воспроизводить новые подобные комплексы, то есть ЖИВАЯ клетка.

Учитывая, что приведенные выше свойства стволовых элементов являются и характеристиками соответствующих эволюционирующих систем, их можно назвать системными атрибутами. Системным атрибутом клетки является Жизнь, человека – Разум.

Базовый процесс

Теперь обратимся к процессу функционирования эволюционирующих систем, для обозначения которого я буду использовать термин «базовый процесс». В предыдущей части статьи я отмечал, что базовый процесс эволюционного уровня – это всегда некоторый обменный циклический процесс, элементарная суть (смысл, назначение) которого – поддержание функционирования и воспроизводства стволовых элементов.

Базовым процессом на биологическом уровне являются процессы обмена веществ: от метаболизма клетки и организмов до глобального оборота органического вещества в биосфере.

Базовый процесс социальной системы составляют циклические обменные процессы производства и потребления. Говоря о социальном производстве, я имею в виду не только материальное (промышленное, кустарное и др.) производство, но и «производство» культурное, научное, духовное. Именно вся совокупность этих «производств», составляющих базовый процесс социума, обеспечивает функционирование и воспроизводство стволового элемента социума – человека разумного.

Многообразие форм реализации базового процесса обеспечивается способностью стволового элемента к специализации. Понятно, что речь идет о специализации клеток живых организмов и разделении труда в социуме.

Программный элемент

Преемственность стволовых элементов при их воспроизводстве обеспечивается наличием у них элемента, играющего роль «памяти». Этот элемент я предлагаю назвать «программным элементом».

Помимо обеспечения воспроизводства стволовых элементов, программный элемент определяет также принцип функционирования стволовых элементов и способность их к специализации, то есть к выполнению различных программ при включении в базовый процесс.

Из данного описания ясно, что программным элементом биологической клетки является геном, а человека – разум. Можно также ввести такое понятие, как носитель программного элемента. В рассматриваемых системах – это молекулы ДНК и мозг человека.

Носитель программного элемента (ДНК и мозг), как и стволовой элемент иерархического уровня не претерпевает значительных структурных изменений в процессе эволюции. Но сам программный элемент непрерывно изменяется, отражая ход общего эволюционного процесса системы. Благодаря именно этим изменениям программного элемента становится возможным специализация стволовых элементов. То есть программный элемент не только обеспечивает преемственность стволовых элементов и их функционирование, но и их развитие в соответствии с уровнем развития системы.

Можно сказать, что именно программный элемент реализует в конкретном стволовом элементе его системный атрибут. То есть, геном конкретной клетки и разум конкретного человека – это единичные реализации системных атрибутов Жизнь и Разум.

Эта непосредственная связь программных элементов с системными атрибутами создает впечатление, что именно программные элементы являются основой базового процесса. И тогда, к примеру, делается вывод, что «первопричиной» всех химических процессов в клетке (метаболизма), является информация, заложенная в ДНК, а функционирование социума объясняется наличием у человека разума. Такой ход мысли неотвратимо приводит к констатации того, что и геном, и разум должны были предшествовать возникновению жизни и социума. В основе подобных утверждений, с одной стороны, лежит наблюдаемое соответствие программного элемента базовому процессу (генома – метаболизму, разума – социальному производству), а, с другой, неявность, скрытость механизмов влияния базового процесса на становление программных элементов. Поэтому, пока нет достаточно убедительных, общепризнанных теорий, описывающих закономерности формирования генома и человеческого разума, мы вынуждены будем часто сталкиваться с теориями, постулирующими приоритет одного из элементов системы над функционированием самой системы.

Организмы эволюционирующих систем

Для конкретизации механизмов взаимодействия стволовых элементов с базовым процессом необходимо еще ввести понятие организма как совокупности стволовых элементов. Образование и функционирование организмов возможно благодаря специализации стволовых элементов. Понятно, что в биосфере организмами являются биологические организмы, в социуме – всевозможные объединения людей: от промышленных предприятий до политических институтов.

Для образования организма программные элементы стволовых элементов должны быть совместимы. В биологическом организме совместимость специализированных клеток обеспечивается формированием их программных элементов (генома) из одной зародышевой клетки. В социальных организмах – унификацией процессов воспитания и образования.

Поскольку, в биологическом организме специализация клеток возможна лишь в процессе его развития, то одна клетка может получить только одну программу и являться элементом лишь одного организма. В отличие от этого, программный элемент человека (разум) может обладать несколькими программами и, следовательно, человек как стволовой элемент социума может входить одновременно в несколько организмов. Более того, стволовые элементы социума (люди) благодаря гибкости программного элемента (разума) в течение жизнь могут менять свою специализацию (профессию, принадлежность социальным институтам и т.д.).

Основной и производный базовые процессы

Базовый процесс эволюционных уровней можно разделить на две составляющие: основной и производный. Основной базовый процесс напрямую обеспечивает функционирование и воспроизводство стволовых элементов (например, снабжение их энергией и необходимыми компонентами). Производный базовый процесс «отвечает» за поддержание функционирования и целостность организмов, их взаимодействие между собой и с окружающей средой.

В биосфере основной базовый процесс реализуется главным циклом энергообеспечения, который поддерживается преимущественно растительными организмами. Производный базовый процесс представлен обменными процессами в организмах животных и в биоценозах. В качестве основного базового процесса в социальной системе можно рассматривать материальное производство, направленное на поддержание жизнедеятельности человека как биологического вида. Производный процесс представлен функционированием науки, культуры, религии, политики, которые обеспечивают целостность и функционирование организмов социума.

Общие закономерности формирования эволюционирующих систем

Далее в виде тезисов и на правах гипотез, предложу несколько принципов организации и становления эволюционирующих систем, которые можно сформулировать в рамках предложенной схемы.

Внешне базовый процесс выглядит, как формирование все новых и новых организмов, наиболее успешно реализующих основную его цель – поддержание функционирования стволового элемента.

Основной базовый процесс следующего уровня формируется как обособление, выделение производного процесса в отдельную систему (внешнюю для предыдущего уровня).

Стволовой элемент последующего уровня – это один из организмов предыдущего уровня, удовлетворяющий следующим требованиям: он должен обладать морфологической универсальностью, то есть способностью к специализации без значительных структурных изменений, а также иметь элемент, способный стать носителем программного элемента для следующего уровня.

Носитель программного элемента следующего уровня формируется из специализированных стволовых элементов предыдущего уровня, и представляет собой элемент организма, «управляющий» производными базовыми процессам.

Программный элемент не является неотъемлемым свойством своего носителя, а формируется в результате «перепрограммирования» носителя зарождающимся новым базовым процессом.

Эволюция уровня завершается при формировании нового универсального организма, то есть нового стволового элемента.

Заключение этой и предварение следующей части

В заключении хочу подчеркнуть, что предлагаемая схема (в отличие от многих других) ни в коем случае не является ни редукцией социума к биологической системе, ни, наоборот, распространением на биосферу социальных (разумных) принципов организации. То есть, с одной стороны, я ни в коей мере не утверждаю, что рассмотрение социальных процессов допустимо и продуктивно с применением биологических законов. И, с другой стороны, я ни пытаюсь расширенно толковать разум и приписывать его элементам досоциальных уровней.

Естественно, любая схема бессмысленна, если ее невозможно расширить, применить к другим системам. В следующей части статьи я сделаю попытку проверить «работоспособность» предложенного подхода, проанализировав с ее помощью протобиологический и постсоциальный иерархические уровни эволюции Мира.

III. От каталитического синтеза к информационной системе

Предложенная в предыдущей части статьи схема становления эволюционных уровней была построена на основе знаний о дух близких нам эволюционных систем — биологической и социальной. Сейчас я предлагаю обратное — попытаться с помощью выявленных закономерностей узнать, понять что-то новое о двух совершенно неизученных этапов эволюции — протобиологическом и постсоциальном.

Естественно, что описываемая схема находится ещё в стадии начальной разработки, и в этой части статьи я продолжу её расширение.

Виртуальные надорганизмы

На последних этапах развития эволюционного уровня организмы (системы из стволовых элементов) начинают образовывать обособленные системы, которые я назвал бы виртуальными надорганизмами. Виртуальными они являются по отношению к текущему эволюционному уровню, так как принцип их организации выходит за рамки базового процесса. По сути, эти надорганизмы являются прообразами реальных организмов следующего уровня. Именно в этих виртуальных надорганизмах происходит "обкатка" функционирования носителя программного элемента следующего уровня.

К примеру, для биологической системы виртуальными надорганизмами являются стаи, стада другие объединения животных. Принципы их организации не основаны на биологических процессах, то есть не сводится к биохимическим обменам, и определяются исключительно функционированием нервной системы организмов. Именно развитие мозга животных в направлении, необходимом для функционирования надорганизмов, обеспечило возможность дальнего использования его в качестве носителя программного элемента следующего эволюционного уровня — разума.

Химический этап эволюции

Рассматривая этапы эволюции непосредственно предшествующие биологической системе можно выделить два обособленных уровня: протобиологический, для которого стволовыми элементами являются элементы живой клетки — органические полимеры (в частности, белки) и химический.

Структура химического эволюционного уровня, выраженная в предложенной схеме, вполне банальна и мало что добавляет к нашему пониманию сущности химических взаимодействий: стволовой элемент химического уровня — атом, носитель программного элемента — его электронная оболочка, организм — молекула, базовый процесс — химические реакции (то есть обменные процессы в химических соединениях), виртуальные надорганизмы — комплексные соединения. Для обозначения системного атрибута атома можно, наверное, использовать термин "химическая связь" как характеристику, описывающую нечто большее, чем просто физические параметры системы нуклонов и электронов.

Для нас, конечно, более интересен протобиологический этап эволюции, приведший к возникновению живой клетки.

Структура протобиологического этапа эволюции

Учитывая то, что стволовой элемент биологической системы — клетка должна являться организмом протобиологического эволюционного уровня, можно сделать следующие предположения о его структуре:

стволовой элемент (один из организмов химического уровня) — органические полимеры (в частности, белки);

базовый процесс (обеспечивает существование стволового элемента) — синтез органических полимеров;

носитель программного элемента (часть стволового элемента, совокупность стволовых элементов предыдущего химического уровня) — аминокислоты;

системный атрибут — катализ;

в соответствии с названием системного атрибута, протобиологический этап можно назвать каталитическим;

специализация стволовых элементов (белков), то есть выполнение ими различных каталитических функций, обеспечивается за счёт комбинации программных элементов (аминокислот), которая задается непосредственно в процессе синтеза;

организмы — комплексы полимеров, представляющие собой каталитические циклы синтеза, организованные за счет специализации стволовых элементов (белков);

производный базовый процесс (обеспечивает функционирование, целостность и взаимодействие организмов) — автокаталитические циклы воспроизводства организмов (комплексов полимеров);

стволовой элемент следующего, биологического уровня — живая клетка является одним из локализованных в пространстве протобиологических организмов (комплексов полимеров);

носитель программного элемента следующего биологического уровня (генома) — молекула ДНК, формируется в ходе производного базового процесса, как элемент, управляющий воспроизводством и функционированием протобиологических организмов;

возможно, на последних этапах протобиологического уровня автокаталитические комплексы органических полимеров объединялись в виртуальные надорганизмы (прообразы многоклеточных организмов биологического уровня), и принципы их взаимодействия (не сводящиеся к процессам синтеза) непосредственно отражались ("накапливались") в носителе программного элемента биологического уровня (ДНК).

Выводы: (1) биологическому этапу эволюции предшествовал протобиологический, который можно назвать каталитическим, (2) все основные химические реакции, легшие в основу функционирования живой клетки, были "отработаны" во множестве комплексов автокаталитических циклических реакций синтеза органических полимеров на протобиологическом уровне, (3) всё разнообразие реализаций циклов было "зафиксировано" в структуре носителя программного элемента следующего уровня — молекуле ДНК; (4) переход к биологическому уровню выразился в использовании молекулы ДНК не для синтеза отдельных стволовых элементов уровня (белков), а для единовременного полного воспроизводства всего организма — автокаталитического комплекса органических молекул.

Безусловно, всё сказанное является лишь общелогической (философской) схемой, требующей дальнейшей детализации и, конечно, раскрытия конкретных механизмов ее реализации.

Теперь из далекого прошлого перескочим в не такое уж далекое будущее, то есть перейдём к рассмотрению возможной структуры постсоциального эволюционного уровня.

Носитель программного элемента постсоциума

Рассуждения начнём с элемента, который, по всей видимости, уже должен существовать, то есть с носителя программного элемента постсоциальной системы. Напомню, что носитель программного элемента эволюционного этапа — это, прежде всего, совокупность, система стволовых элементов предыдущего уровня. Носитель программного элемента постсоциума должен логично продолжить ряд подобных элементов предыдущих уровней: аминокислота, ДНК, мозг. Естественно, что носителем программного элемента постсоциума должна быть некоторая общность людей как стволовых элементов социума. Учитывая также, что человек (в отличие от стволовых элементов предыдущих уровней) способен иметь несколько специализаций и менять их в течение жизни, возможно предположить, что носителем программного элемента постсоциума не должна быть некоторая узко специализированная группа людей, а, скорей, все люди или значительная произвольная их часть.

Далее на проблему выявления носителя программного элемента постсоциума необходимо взглянуть с функциональной стороны. Носитель программного элемента — это всегда некоторая система организма предыдущего уровня, "ответственная" за управление процессами его функционирования и осуществляющая взаимодействие отдельных организмов. Это система также должна обеспечивать возможность реализации такой функции программного элемента, как хранение информации. Именно такие управляющие и коммуникационные функции играли мозг и нервная система в живых организмах, и, предположительно, молекулы ДНК в автокаталитических комплексах органических молекул в протобиологический период. В социуме (как в целом, так и в отдельных его организмах) подобные управляющие системы реализуются средствами коммуникации. На современном этапе на роль такой системы, безусловно, претендует Интернет как универсальная система обмена и хранения информации. Однако, как потенциальный носитель программного элемента постсоциума, глобальная сеть должна рассматриваться не как некоторая техническая система, а лишь в совокупности с миллионами людей, которых она объединяет. Что, безусловно, стыкуется с соображениями, приведёнными в предыдущем абзаце.

Следовательно, на роль носителя программного элемента постсоциума может претендовать совокупность людей, объединенная глобальной информационной системой.

Стволовой элемент постсоциума

Стволовым элементом постсоци