Педагогика и методика начального образования. Шпаргалки по социологии

1. Позитивизм О. Конта.

Соц-ию как позитив. науку Конт противопоставлял теологич и метафизич. спекуляциям об об-ве. С одной стор. он критиковал теологов, кот. рассматр чел как отличного от животного, считали его создан. Бога. С др. филос-метафизиков, он упрек. в том, что они поним. об-во как создание челов. разума. Соц-я по Конту наука кот. изуч. как совершенствуется разум челов. и его психика под влиян. обществ. жизни. Согласно этой концепц. индивид явл. абстракцией, а об-во – действит-ю, подчиняющ-ся естествен. законам

Основыв на естственном хар-ре общетсв. явлен. Конт выступал против переоценки роли велик людей, указ на соотв полит режима уровню развития цивилизац. Область соц. исслед очерчивалась Контом очень широко и неопределенно, она включ те исслед. Которые выходят за пределы компетенции названных в его классификации наук.

Будучи позитивистом, соц-ию Конт обосновывал по аналогии с точными науками, науками о природе. По его мнению, следует отказаться от положений котор нельзя ни проверить ни опровергнуть, след соц-я должна изуч. Объективные законы, управляющие явлениями действительности. Для Конта позитивизм был 3высшей стадией развития сознан. чел-ва приходящ на смену теолог и метафиз, след основным методом новой науки – наблюдение и эксперимент.

Соц теория Конта включ 2самостоят части:соц. статику, соц. динамику. Соц. стат должна изуч соотношение элем-ов и факторов в системе – чел об-во высший вид системы Динам - осмыслен проблем соц. развит и изменения.

Задача нуки открытие законов развития об-ва как постоянно повторяющ связей му явлениями. Помимо описат и объясняющ функции, соц-я должна вып функ-ию обоснов рацион, правильного государств и обществ порядка. След можно избежать произвола правителей.

2. Социология Э. Дюркгейма

Влияние на взгляды Д. ( Конт (взгляд на соц-ию), Спенсер (натуралистические, методологические установки), Монтескье (общественные законы), этнические идеи Канта, этика Вундта, Маркс (идеи биоорганической шкалы) , Рунувье (рационализм)

Социологизм

Основополагающие принципы социологии Дюркгейма часто обозначают как “социологизм”. Для понимания дюркгеймовского “социологизма” необходимо выделить 2 аспекта: онтологический и методологический.

Онтологическая сторона “социологизма”, т. е. концепция социальной реальности, выражена в следующих базовых положениях.

1. Социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и “реальна”, как и другие виды реальности, а потому она подчинена действию определенных законов.

2. Общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам.

3. Онтологическая сторона “социологизма” не сводится, однако, к признанию основательности и автономии социальной реальности. Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной и ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения; значение же индивидуальной реальности признается вторичным.

Методологический аспект “социологизма” тесно связан с его онтологическим аспектом и симметричен ему.

1. Поскольку общество – часть природы, постольку наука об обществе – социология – подобна наукам о природе в отношении методологии. Ее познавательной целью провозглашается исследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей.

2. Из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата. Отсюда же и методологический принцип, согласно которому социальные факты должны объясняться другими социальными фактами.

3. Социология выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как своего рода наука наук, призванная обновить и социологизировать самые различные отрасли знания: философию, гносеологию, логику, этику, историю, экономику и др.

Предмет соц-ии:

Предмет соц-ии – соц факты, кот-ые характеризуются 2 признаками: 1) они сущ вне индивида и оказывают на него принудительное влияние, 2) соц-ия – наука об институтах, их возникновении и функционировании. Требования к соц фактам, кот-ые позволили сущ-ть соц-ии как науки: 1) расмотрение соц факты как вещи т.е. а) соц факты – внешние для индиыидов, б) соц факты могут быть объектами т.к они материальны, безличны, 2) признание предмета т.е признание, что источ соц фактов находится в общ-ве, а не в мышлении и в поведениии индивидов, 3) соц-ия не должна подчиняться никакой идеологии, пристрвстиям, кот-ми обладают индивиды

Структура соц-ии

3 основные отрасли: 1) соц-ая морфология (занимается изучением того, как устроено общ-во, какие мат ф-мы структуры, 2) соц физиология (различные сферы жизнедеят общ-ва и раздел на ряд частных соц теорий: а) соц. религии, соц-ию морали, соц права и т.д)3) общая социология (синтезирует достижения и выводы 2 первых разделов и устанавливает наиболее общие соц. законы.

Проблема общественной солидарности:

2 формы: 1) механическая (основана на сходствах, преобладает в менее развитых типах общ-ва, относительно слабые соц связи, относительно низкая материальная и моральная плотность, преобладание угооловного права, власть группы абсолютна, большая степень религиозности, господство над интересами ч-ка, общ-во – высшая ценность, интересы общ-ва – целое) и органическая (основана на углубленном раздел труда, преолад в более развитых общ=ах, слияние рынков и рост городов, относит сильные соц связи, преоблад кооперативного права (гражд, конституц), простор для индивидуальной инициативы, ориентированность на ч-ка, индивид – высшая ценность)

Солидарность рассматривается как высшая моральная ценность. Считал, что характер иглубина раздел труда отражает общий уровень развития общ-ва.

Исследование самоубийства

Типы самоубийства: 1) эгоистическое ( чем сильнее прояв частные суждения, тем слабее сплоченность и жизненность т.о. крайний индивидуализм благопрятствует самоубйству), 2) Альтруистическое (общественность поглащает индивидуальность, сильное групповое давления, самоубийство воимя групповых интересов), 3) Анамическое (Аномия – такое сост общ-ва, в котором чать членов, зная о сущ-ии обязывающих их норм, относятся к ним равнодушно или негативно (самоуб проявляется вследствие переходных периодов, реформ и эк кризисов)

3. Социология М. Вебера.

М. Вебер (1864-1920)

Методология соц. познания: В основе этой мет-ии лежит представление о противоположности законов природы и общества. Признание сущ-ия 2-х типов научного знания: 1) наук о природе (естествознания), 2) наук о культуре (гуманитарные знания). Соц-ия – пограничная наука=> должна заимствовать у естествознания и гуманитарных наук самое лучшее. У ест-ия – приверженность к точным фактам, у гум-ых – метод понимания и отнесения к ценностям. Вебер отвергал в качестве предмета соц. знания такие понятия как общ-во, народ, человечество. Предмет исследования – индивид. В. Формир методологические принципы, на кот-ых опираетсясоц. Знания: 1)устранение из научного мировоззрения представления об объективности содержания наших знаний. Соц наука обязана исходить из признания принципиального различия м/у соц. теорий и действительностью.2) соц-ия не должна претендовать на что-то большее, чем выяснения причин тех или иных совершившихся событий., 3) соц-ие теории и понятия не являютсярезультатом интеллектуального произвола. 4) измен ценностных предпочтений соц-га определяется «интересом эпохи» т.е социально-истор обстоят-ми, в кот-ом он действует.

Проблемы идеального типа.: Ид тип – картина однородного мышления, сущ-ая в воображении ученых и предназначенная для рассмотрения очевидных соц фактов. Ид.тип – предельное понятие, исп в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними соц-ой истор реальности. По В гл. цель соц-ии – сделать max понятным то, что не бывало таковым в реальности, выявить смысл пережитого. Ид тип позволяет сделать истор и соц материал более осмысленным. Ид. Тип позволяет 1) сконструировать явление или соц действие, как если бы они имели место в ид. условиях.. 2) возможность сравнивать насколько явление (действие) по-своим количественно-качественным параметрам подходит под ид. тип.

Теория и типы соц. действия Соц. действие – такое действие, кот-ое соотносится с действием других людей и ориентируется на него (т.е. действие о кот-ом человек не задумывается, соц. действием не является)Ориентируясь на поведение людей, В. Выделил типы действия:1) целерациональное (в основе него лежит ожидание определенного поведения предметов внеш. мира и др людей и исп. Этого ожидания в кач-ве условий или средств для достижениясвоей поставленной цели) 2) ценностно- рациональное (освовано на вере в безусловную, эстетическую, религиозную или др ценность определенного поведения, независимо от того, к чему оно приведет) 3)аффективное (прежде всего эмоциональным, т.е обуслов аффектами или эмоц сост индивида) (игр. Виды спорта – непроизв эмоц реакции игроков) 4) традиционое ( обуслов на длит привычке ) (повседневные акты)

3 типа понимания соц действий:

1) ч/з прямое наблюдение (наблюд действ людей)

2) объяснительное ((выяс. Мотивов соц действий)

3) причинное (выяснение того, что инициировало сами мотивы, кот. Привели к соц, действию)

4. Социология К. Маркс.

Творчество Карла Маркса. Значительный вклад в развитие социологии внес К. Маркс (1818-1883). Одной из основных его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капиталистического общества. В качестве инструмента анализа Маркс использовал классовую структуру общества: все индивиды принадлежат к определенным социальным классам, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения. Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что один класс (класс собственников средств производства) находится в более выгодном положении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другого (рабочего) класса.

К. Маркс рассматривал структуру общества в динамике, предполагая, что классы — это исторически изменяющиеся компоненты социальной структуры. Качественные изменения крупных составляющих общественной структуры происходят в результате смены общественно-экономических формаций. Все изменения в обществе, разделенном на классы, основаны на законах диалектики, на постоянной борьбе между классами неимущих, угнетенных и угнетателей. Маркс всесторонне обосновал механизм возникновения и развития социального конфликта, обусловленного неравенством, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими. Борьба рабочего класса за изменение порядка распределения производимого продукта приводит к достижению неустойчивого равновесия на основе временного соглашения между эксплуататорами и эксплуатируемыми. В дальнейшем эти противоречия накапливаются, что вызывает новые столкновения, ведущие к новому соглашению на условиях, отличных от прежних. Вместе с тем происходит количественное накопление недовольства у представителей угнетенных классов и осознание ими несправедливости своего положения, а одновременно и своей силы. Все это, в конечном счете, становится причиной глобального классового конфликта и появления новой качественной определенности — бесклассового общества, где производимый продукт распределяется по справедливости и отсутствует какая-либо эксплуатация. Таким образом, К. Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировал социальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса.

5. Структурный функционализм Т. Парсонса.

Один из крупнейших соц-ов 20 в, стоявш у истоков стр-функ-ма. Парсонс (П) поставил перед собой задачу согласов тоер действия и понят соц системы. След П рассматр соц. действие как детерминированное соц. сист. Соц действие – отношения м/у челов и окр средой. Она вкл не только природн эл-ты, но и соц-ые напр. др людей, котор явл наиболее важн эл-ми среды. След. теор соц-действия – теор взаимодействия, в рамках котор челов приход-ся учиты не только свои действ, желан, но и чужие. Средва в котор функционир действие имеет 2 границы верхнюю - предельная реальность, значения отражающ отношен индивида и об-ва к соц. отнош и их формам, смерти и рождения, добру и злу; нижнюю – физич,органич, физиологич явлен и процессы, характеризующ природу чел. Нижн граница явл ресурсом для верх гр, а м/у границами – отношения кибернетического контроля. Действ и взаимод по П. Носят системн хар-р. Соц система совокупность 2 соц-ых деятелей, котор связ м/у собой стабильн отнош и осущ свои действия в пределах огранич среды. Соц сист имеет потребн не связ с потреб индивидов: 1. Потребн в адаптации, соотнесении со средой, и использ ее ресурсов, 2. Достиж целей стоящ перед системой, 3. Интеграция поддерж внутр порядка и стабильн-ти 4. Выработка латентного образца, обеспечив мотивировку для выполнения задач. Различ 3 уровня абстракции в анализе соц действия: соц. система, к-ра и личность. К-ра, котор задает предельно общую ориентацию действия и представл собой взаимосвяз систему общих ценностей. Личность есть система мотивив идей эмоций, интернализируемых кажд индивидом. Соц сист и личность 2 самост и взаимосвяз центра, вокруг котор строится социологич описание. По мнен П. лИчность больше зависит от соц. сист, чем соц. сист от личн. Связь прояв в существ типовых переменных котор индивид должен разрешать: 1.универсализм (выбор м/у оценкой др. чел с т. зр подходящ только к нему критер.) 2. Поступки и кач-ва ( выбор м/у оценкой индивида с позиц поступков, котор он соверш и оценкой с позиц его личн кач-в) 3. Аффективность или аффективная нейтральность (выбор м/у взаимод основой котор явл эмоцион отнош м/у индивид и взаимод основанным на практич интересах) 4. Диффузность и специализация (выбор м/у цчастием в практиках и концентрац на выполнен частн функций) Типовые перем универсальны, хар-ны для всех соц систем.

6. Теория конфликта Р. Дарендорфа.

Дарендорф анализирует социальную организацию любого уровням начиная от индивида небольшой группы или учреждениям до общества в целом, которую он называет "императивно координированной ассоциацией". Для этой организации характерно четкое разделение ролей и статусов ее членов, а основными ролевыми позициями, согласно Дарендорфу, являются позиции, обусловленные дифференциацией властных отношений. То есть в любой организации индивиды и группы выполняют определенные роли согласно своей принадлежности властным стратам.

Далее Дарендорф говорит о томе что в организации отношения власти стремятся стать узаконенными. Следовательно, их можно рассматривать как отношения авторитета, где некоторые индивиды или группы имеют общепризнанное, узаконенное или нормативное право властвовать.

Упорядоченное функционирование организации поддерживается при помощи процессов, создающих отношения авторитета и власти. Однако, власть и авторитет - дефицитные ресурсы. За них идет борьба и конкуренция между подгруппами организации. Отсюда основными источниками конфликта и изменений в организации является дефицит власти и авторитета, Особенности протекания конфликта зависят от того каково отношение и принадлежность к власти и авторитету различных ролевых под - групп и личностей.

Дарендорф отмечает, что в любой организации можно выделить два основных типа ролей - правящих и управляющих. Правящие заинтересованы в сохранении своего положениям а управляющие - в перераспределении власти или авторитета. При определенных условиях осознание этой противоположности интересов возрастает и организация делится на две конфликтующие группы.

Решение конфликта влечет за собой перераспределение власти. Но перераспределение власти узаконивает новые группы правящих и управляемых ролей, которые снова начинают конкурировать друг с другом. Таким образом, развитие организации - это цепь повторяющихся конфликтов по поводу отношений власти.

Проведем сравнительный анализ теоретических положений Маркса и Дарендорфа как представителей одного научного течения. Во-первых, у этих двух теоретиков схожи модели разворачивания конфликтной ситуации и социальной. реорганизации. Эти модели можно представить схематично следующим образом (см.верхняя часть рисунка). Во-вторых, при внешней схожести общих моделей возникновения и развития конфликтам у Маркса и Дарендорфа существенно различаются подходы к источникам конфликта. Маркс в качестве источника называет – неравномерность распределения собственности и соответствующей доли власти, т.е. в первую очередь экономические причины. Дарендорф источниками называет - ролевые отношения и неравномерное распределение власти, вытекающей из ролевых позиций и не всегда связанной как у Маркса с долей собственности, то есть называет внутриорганизаци- онные субку-ые причины. В-третьих, исходя из различных подходов к причинам конфликта отличаются и конкретные, выраженные в конкретных эмпирических категориях, схемы возникновения конфликта (см. рисунок) Дарендорф сделал попытку выяснить, какие условия вызывают превращение обычных групп в конфликтные группы, а также какие условия влияют на остроту конфликта, степень и темп изменений, вызванных конфликтом. Ответы на эти вопросы сведены в обобщающую таблицу.

Положения схемы Дарендорфа: 1. Чем более члены подгрупп в организации могут осознать свои интересы и образовать конфликтную группу, тем с большей вероятностью произойдет конфликт.

2.Чем больше распределение авторитета связано с распределением других

вознаграждений, тем острее конфликт. 3. Чем меньше мобильность между подчиненными и господствующими группами, тем острее конфликт. 4 . Чем больше обнищание подчиненных переключается с абсолютного на относительный уровень сравнения, тем более насильственным является конфликт. 5. Чем меньше конфликтные группы способны приходить к соглашениям, тем более насильственный конфликт. 6. Чем острее конфликт, тем больше он вызовет структурных изменений и реорганизаций. 7. Чем более насильственным является конфликта тем выше темпы структурных изменений и реорганизаций.

7. Теория систем II. Лумана.

Никлас Луман (1927-1998) - один из самых выдающихся социологов 20 столетия.

Основными работами, в которых Луман развивал теорию социальных систем, были: шесть сборников статей под общим названием “Социологическое просвещение Постулировав кризис современной теоретической социологии, Никлас Луман пришёл к необходимости построения единой социологической теории. Задача этой теории состоит в упрощении бесконечной сложности реального мира. Соц теория, по мнению Лумана, должна разрабатывать теоретические инструменты, пригодные для познания социального мира, а не заниматься вопросами прогресса и эволюции. Исходя из этих убеждений, Луман ставит перед собой цель разработки понятия и теории общества.

Ключевое для социологии понятие общества Луман считает размытым, неопределённым; он выделяет три препятствия в определении этого понятия:

“Гуманистическое предубеждение”, касающееся допущения о том, что общество состоит из людей и из отношений между людьми

Допущение территориального многообразия обществ – на различных территориях имеются существенные различия в жизненных условиях и т.п., но, по мнению Лумана, они должны быть объяснены в качестве различий внутри общества, а не допускаться в качестве различий между обществами.

Различение субъекта и объекта – лишь субъекты обладают возможностью самореференции, а объекты остаются такими, какие они есть; но очевидно, что общество – самореферирующийся объект (общественные теории являются теориями общества об обществе), следовательно, понятие общества должно быть образовано автологично (то есть должно содержать само себя).

Следует сказать несколько слов о развитии системного анализа, чтобы пояснить, каким образом Луман пришёл к концепции общества как самореферентной системы. Можно выделить три этапа в развитии системного анализа в социологии. На первом этапе общество воспринималось с точки зрения естественных наук (биологии), как некоторая целостность, аналогичная или даже равная биологическому организму. Основной акцент делался на том, что общество, подобно живому организму, состоит из взаимосвязанных и взаимозависимых частей, и соответственно, задачей социолога являлось изучение взаимосвязей и взаимозависимостей в этом образовании. Такой подход был связан с первоначальным намерением представить социологию естественной наукой, занимающейся проблемами, сходными с проблемами биологии.

С дальнейшим развитием общей теории систем, акцент стал делаться на различиях между обществом, как социальной системой и организмом, как системой биологической. Системный подход также пришёл к тому, что системы могут быть не только закрытыми (а поэтому энтропийными, то есть, склонными к утрате различий), но и открытыми, то есть, имеющими нечёткие границы.

На втором этапе развития системного подхода понятие “система” стало в основном применяться лишь как абстракция, отражающая поведение сложных образований, состоящих из взаимосвязанных частей. Акцент сместился с анализа взаимозависимости частей, к рассмотрению взаимодействия различных систем и подсистем. Однако совершенствование системного подхода привело к появлению некоторых проблем, таких как проблемы системных границ и эмерджентных свойств. Если система является открытой, то есть обладает подвижными границами, то каким образом она устанавливает и поддерживает их? Кроме того, система – не просто совокупность элементов и связей между ними; система – это новая целостность, имеющая свои собственные (эмерджентные) свойства, не сводимые и не объяснимые с точки зрения элементов и связей между ними.

Таким образом, третьим этапом развития системного подхода к социальному миру стала теория самореферентных систем. В данной теории под системой понимается нечто, способное отличить себя от внешней среды и воспроизводить эту границу. По мнению Лумана, общество является примером такой самовоспроизводящейся и самореферентной системы. Оно постоянно производит различение себя и внешней среды – это и даёт ему право называться системой.

Общество как система является , то есть самовоспроизводящимся, в том смысле, что акт воспроизводства не предполагает воссоздаваемости причин и условий производства. Термин

Таким образом, система является производимым произведением, формой различения системы и окружающей среды. Общество выступает не только системой, но и системой самореферентной, что означает его способность описывать себя, воспроизводя в этом описании самого себя.

8. Основные подходы к определению понятия «общество» (атомистический, функциональный, оргаинцистский, институциональный, теория социальных групп, в современной российской социологии).

Философское понимание:

Об-во - это обособивш. от природы часть материального мира, кот. развивается по своим собсвен. законам.

Социологический подход:

1. Об-во - опред. группа людей объед. для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности

2. Об-во - это конкретный этап в истор. развитии какого-либо народа или страны

3. Об-во - это сложно организов. система взаимод. людей имеющая свою структуры и институты

Общество - понимается как продукт целенаправл. сознат. деятель. людей объед. на основе совместных интересов и договоре.

Важнейший признак об-ва - территор.. Другим признаком является поддержание и воспроизв. внутр. связей. Социальные отношения - это системообразующий элемент об-ва.

В отечествен. социологии общество понимается как относительно устойчивая система связей и отношений между соц. группами, кот-я поддержив. силой обычаев, традиций, и т.д.

Системный анализ об-ва, 3 вида: 1. Структурно-элементный 2. Структурно- функциональный 3. Исторический 3 ТИПА об-ва:

1. Традиционное общество - это докапиталистическое общество аграрного типа

2. Индустриальное общество (промышленное) возникает на базе машинного производства, фабричной организации и дисциплины труда, национальной системы хозяйства со свободной торговлей и общим рынком

3. Постиндустриальное об-во - Наука, образование, информация, услуги, транспорт, банки, страховое дело.28. Социальные общности. Община, общность, общество.

Общество - опред. группа людей объед. для общения и совместного выполнения какой-либо деятельности.

Становление общества:

В начале зарождения связывает родство. Отношения между людьми строились на эмоц. основе, на страхе лишиться помощи и поддержки. Община - кровнородственные связи. В первобытном об-ве община - совокуп. обществ. ф-й. В классовом обществе община превращается в самоуправл. организацию в с/х. По мере роста населения основным стабилизир. фактором становятся соц. связи, на основе соц. связей формируется общность. Общность - это форма совместного бытия людей связанных происхождений, языком, судьбой.

В социологи выдеделяются след. общности: 1. социально-терр. (люди привяз. к произв-ву)

2. этнич. (народы, нации) 3. соц. общности (сословия, классы)

4. трудовые коллективы/ Общество - продукт целенаправл. сознат. деятельности людей объед. на основе совместных интересов и договоре.

Общество: эконом(1), полит.(2), социальное(3), духовное(4)

рис.1 (1) экон. детерменизм (2) полит. переворот (3) сфера воспроизв. и произв. трудовой сущности человека

(4) Вебер (5) Парсонс. Общество как совокуп. сфер29. Гражданское общество и государство.

Общество – совокупность индивидов. У каждого индивида свои интересы.

Чтобы управлять обществом существует политическая система.

Политическая система делится на:

- Государство: а) законодательная власть (федеральное собрание); б) исполнительная власть (правительство); в) судебная власть (верховный суд); - Политические партии; - Общественные организации.

Политические партии и общественные организации составляют гражданское общество. Гражданское общество находится в борьбе с Государством за ограничение самоуправства чиновников.30. Социальная стратификация, критерии расслоения и социальная мобильность в российском обществе.

В ходе демократического и рыночного реформирования современного российского общества в нем происходят серьезные соц.-структурные изменения.

1)Отстранена от монопольной власти старая партийная номенклатура, ликвидирована монополия КПСС на власть и тоталитарный режим, расширились политические права и возможности членов общества влиять на выработку и принятие политических и управленческих решений.

2)Появился, быстро растет и упрочивается новый соц. слой предпринимателей, высшие представители которого не только составляют большую часть сегодняшней хозяйственно-экономической элиты, но и нередко стремятся к власти, переходят в политическую элиту. Переход к рыночной экономике породил качественно нового субъекта соц. деятельности, интересы которого направлены на получение прибыли и который имеет реальную экономическую свободу, самостоятельно принимает решения и несет личную ответственность за результаты хозяйствования.

3)В ходе реформ серьезно изменился престиж многих профессий, что ведет к существенному изменению соц.-профессиональной структуры общества. Так, в связи с внедрением в жизнь рыночных отношений резко возрос престиж предпринимательской, коммерческой, правовой и иных видов деятельности, одновременно с этим престиж ряда важных для будущего страны профессий стал резко падать.

4)В процессе реформирования российского общества происходит резкое расслоение общества на богатых, бедных и даже нищих, что как показывает исторический опыт, чревато ростом серьезной соц. напряженности и соц. взрывами. Притом у большинства людей недовольство вызывает не сам по себе принцип и факт соц. неравенства, а то, на какой основе и какими методами, в каких масштабах и на каком фоне все это происходит.

5)В условиях становления рыночной экономики все больше усиливается тенденция сокращения возможностей получения высшего образования, прежде всего низшими и средними слоями общества, не способных оплачивать образование.

6)Реформирование российского общества привело к серьезному росту маргинальных соц. слоев, что способно привести к его дестабилизации. Это, прежде всего, безработные, лица без определенных занятий и места жительства, бомжи, беженцы и др. Маргиналы – это представители соц. групп или подгрупп, статус, сознание и поведение которых находятся как бы на стыке и во многом определяются нежеланием или неумением адаптироваться к одной из взаимодействующих соц. групп или культур.

В целом, современное российское общество – структура переходного общества, основные параметры новой соц. структуры лишь наметились и находятся в процессе становления, в целом данная соц. структура сочетает в себе многие черты старой и уже нарождающейся черты новой.

9. Признаки и условия жизнедеятельности общества. Концепции детерминизма (экономическая, экологическая, технологическая, демографическая).

Конц.технолог.детерминизма-сов-ть постулатов, в соответствии с которыми определяющее знач-е в разв-ии общ-ва принадлежит технике; техника преобладает над соц.данностью, т.е. техника сущ-ет в независимости от соц.отношений; определяющее знач-е техники для разв-я общ-ва √ техника оказывает опережающее и доминирующее возд-е на индустрию; т.к.инд-я яв-ся главной отраслью эк-ки, то техника опред.разв-е общ-ва в целом; КТД изходит из одной идеи-техника беспредельно господствует над чел.

модернизации

1 подход. Атомистический подход. Общество понимается как совокупность действующих личностей или отношений м-ду ними. Георг Земель. с т.з. теории соц. групп- общество- это совокупность различных пересекающихся групп людей к-е явл. разновидностями 1й большой доминирующей группы. 2.Институциональный подход общество. – это сис-ма соц. институтов и организаций. Функциональный подход. – представляет самообеспечивающуюся сис-му действий. Аналитический подход. –общество- это относительно самостоятельное население хар-е сл. признаками: 1)внутренний организацией 2)территориальностью. 3)культурными различиями и естественным воспроизводством. Организсцкий подход. –это соц. организм. Г.Осипов. –общество- это определившийся в процессе исторического развития относительно устойчивая сис-ма соц. связей, отношений как больших так и малых групп людей потдерживаемая силами обычаями, традициями, законов и соц. институтов, основывающихся на определенном способе производства распределения обмена и потребления духовных и материальных благ. Сис-ма – это совокупность объектов взаимодействие к-х вызывает возникновение новых интрегративных качеств не свойственных отдельно взятым компонентам. Все события в мире совершаются при определенных условиях т.е. все вещи явления находятся в определенной связях в этом и заключается суть учения детерминизма. Условия возникновения и развития общество подразделяется на 2 группы: 1)естественные условия (народоноселение и геогр. среда) 2)исторические условия –это условия созданные самим человеком. 1- концепция экологического детерминизма. –предает решающее значение в развитии общества –географической среде 2- концепция географического детерминизма. –важнейшим условием жизнидеят-ти общества явл. народонаселение. а)кол-во населения. б)качество населения. (хар-ет такие показатели как уровень обр. уровень смертности и рождаемости). 3- конц. экологического детерминизма- считает что соц. равитие определяющая роль принадлежит технике и технологии. 4- конц. экономическ. детерминизма- утверждает что главным фактором явл. экономика.

10. Социальное взаимодействие, социальные отношения, социальные связи и структуры.

Общество – совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей, характеризующаяся устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня к-ры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия людей.

Общество представляет собой теснейшее сплетение разнообразных соц. связей и взаимодействий, исходной первоносной которого выступает соц. действие. Человеческое действие приобретает черты соц. действия только тогда, когда оно осознанно и сориентировано на поведение других, когда оно воздействует на них и в свою очередь испытывает влияние поведения других людей.

Соц. действие, выражающее зависимость и совместимость людей или их групп, выступает как соц. связь. Она включает такие основные элементы:

-- субъекты этой связи,

-- предмет связи, характеризующий содержание связей;

-- механизм осуществления связи и его сознательное регулирование.

Поведение человека, живущего в мире себе подобных, зависит не только от него самого, его физических качеств, а от совместно живущих и совместно действующих людей, оказывающих взаимное влияние на поведение друг друга. При этом с прогрессом общества такая зависимость неуклонно возрастает.

Соц. связь может выражаться в различных формах: как в виде соц. контакта – поверхностные связи людей, так и соц. взаимодействия.

Соц. взаимодействие – это система взаимообусловленных соц. действий, при которой действия одного субъекта одновременно являются причиной и следствием ответных действий других. Оно имеет место тогда, когда люди взаимно, сравнительно глубоко, устойчиво и регулярно влияют на поведение друг друга, в результате чего происходит не только возобновление, но обычно и изменение соц. отношений.

Соц. отношения - это одна из форм проявления соц. взаимодействий, которая отличается длительностью, устойчивостью и системностью соц. взаимодействий, их самовозобновляемостью, широтой содержания соц. связей.

Соц.взаимодействия могут классифицироваться по различным основаниям. Сорокин разграничил их:

1)по количеству субъектов взаимодействия на: -- взаимоотношения двух людей друг с другом; -- одного и многих; -- многих и многих;

2)по характеру взаимоотношений субъекта взаимодействия на: -- односторонние и -- двусторонние, -- а также на солидарные и -- антагонистические;

3)по своей длительности на: -- кратковременные и -- долговременные;

4)по наличию или отсутствию организованности на: -- организованные и -- неорганизованные;

5)по сознательности взаимодействия: -- сознательные и -- бессознательные;

6)по материи обмена в процессе обмена на:-- интеллектуальные, -- чувственные и -- волевые.

Важным подразделением соц. взаимодействий является и такое, как непосредственные и опосредованные взаимодействия.

11. Эволюция представлений о культуре в европейском общественном сознании: античность, средние века, новое время.

Первый этап становления науки о культуре. Во второй трети ХУ111 века мыслителями Просвещения был поставлен вопрос о культуре как особом социальном феномене, а само понятие «к-ра» стало частью базовых понятий «философии истории», понимаемой как «история духа», т.е. история духовного развития человечества. С этого времени правомерно говорить о становлении науки о культуре.

Просветительские идеалы рождают взгляд на культуру как на разумность в противовес дикости и варварству. Классическая модель к-ры, сф

Вернуться