Русские. Кто мы?
Трипольский Владимир Иванович. 26 ноября 2008 г.
1. Немного истории.
Эти заметки на полях прочитанных книг были написаны два года назад. Мне кажется пришло время обнародовать их. Проблема русского этногенеза не просто актуальна сегодня, остра как никогда. Желание моё скромное - обратить внимание на некоторые очевидные вещи: этногенез логическое продолжение антропогенеза, он непрерывен во времени-пространстве, его природа геобиохимическая и объясняться он должен в первую очередь законами живого мира. Историческая жизнь всего лишь внешнее проявление этих внутренних процессов. Но этногенез и исторический процесс две сопряжённые спирали развития человеческой популяции, они взаимосвязаны, взаимообусловлены, взаимозависимы. И взаимно объясняют друг друга.
Русские, кто мы? Откуда родом и кто наши предки? В какие этнические пласты прорастают наши корни? И где наше родовое гнездо? Вопросы, вопросы... И без ответа. Если бы были даны ответы, наверное не было бы осквернения мечетей, ограбления церквей, убийств священников. Не убивали бы людей с другим цветом кожи и разрезом глаз. Знай мы свою этническую историю, понимай процессы этногенеза рода человеческого, вряд ли наша русскость смогла приобрести такие уродливые формы.
В середине 20-го века советский этнолог Лев Николаевич Гумилёв, задумываясь над проблемами этногенеза разных народов, пришёл к выводу, что этнические процессы имеют энергетическую природу и движутся особыми энергетическими толчками. Он назвал их пассионарными, от латинского passio - страсть. Также он обратил внимание на то, что рождение "нового" этноса происходит на фоне пассионарного толчка (ПТ). А срок жизни предположил в 1200-1500 лет. Насколько верны его догадки? Попытаемся вместе найти ответ.
Мы привыкли изучать политическую, экономическую, культурную и прочие истории. Однако совершенно не знаем истории этнической. Не она ли должна стоять на первом месте в ряду изучаемых историй?! Ведь анатомию и физиологию человека стыдно не знать в наше время, почему же незнание этногенеза сегодня норма? Давайте же устыдимся нашего незнания.
В начале мы должны понимать, что этническая история рода Homo sapiens это история одного огромного (в наши дни особенно) супер-супер-супер- этноса. Десятки тысяч лет люди расселялись по планете Земля, осваивая различные климатические зоны и природные ландшафты. В ходе адаптации постепенно формировались расы, этнические общности, хозяйственно - культурные зоны. Параллельно шло формирование языковых семей, которые дробились на диалекты по мере расхождения носителей праязыка, языка-основы. Носители диалектов уходили всё дальше и дальше друг от друга. Их разделяли горы, реки, расстояния. Представители одной языковой семьи встречались с носителями незнакомых языков. Зачастую происходило смешение, появлялись новые языки, племена, народности.
Процесс расхождения, рассредоточения, расселения продолжался до шестого тысячелетия до нашей эры, когда вся суша была практически освоена. С таянием ледников на севере и усушением климата в некогда благодатных районах таких как Сахара, Аравийский п-ов, Иранское и Тибетское нагорья, территория нынешней Монголии, вызвало исход оттуда основной массы насельников в места, где в изобилии была вода, рыба, зверь, птица. Что предполагало лучшие условия проживания. Человек начинает освоение речных долин Нила, Евфрата и Тигра, Инда и Ганга, Салуина и Меконга, Хуанхэ и Янцзы, Амударьи и Сырдарьи. Следующим этапом осваиваются речные долины лесной полосы Евразии: Дуная и Рейна, Днепра и Волги, крупнейших водных артерий Сибири и Дальнего Востока - Оби, Енисея, Лены,Амура. Полоса степей, тянущаяся через всю Евразию от Венгрии на западе и до Маньчжурии на востоке, становится местом проживания носителей индоевропейских и алтайских языков. Тайгу от Днепра и Балтийского моря до реки Обь и верховьев Енисея в Сибири занимают уральские племена. Далее на восток - палеоазиаты.
Изменения климата, перенаселение, истощение кормовой базы и, вследствие этого, неизбежные конфликты между родами и племенами заставляют людей покидать обжитые места в поисках лучшего. Так в Западную Европу в 3-ем тысячелетии устремляются три мощных людских потока - анатолийский из Малой Азии, из степей Восточной Европы и с Пиренейског п-ова. Они дали начало греческому и фракийскому этносам, иллирийцам и италикам, кельтам, германцам, славянам, балтам. Так начался (по археологическим находкам и свидетельствам историков можно судить об этом) западноевропейский этногенез. На западе кельтский этнос, на юге греческий, итало-римский, на севере - германский, славянский. Это были наиболее мощные, многочисленные этнические системы. Их пассионарность/энергонапряжённость была так велика, что в течение тысячелетий сотрясала Европу от Волги до Атлантики.
В конце концов в начале новой эры германские племена расселяются по всей Европе. Обосноваться им на берегах вожделенной Волги помешало гуннское цунами. Эти суровые воины с изуродованными лицами не были избалованы жизнью. Война давно стала способом их существования. Выбив германцев из степей Восточной Европы, они пополняли войско из покорённых племён готов, славян, фракийцев. Германцы откатились в Западную Европу, где после битвы на Каталаунских полях влились в этногенез галлов, иберов, итало-римлян. Так в 5 веке германские племена встали у истоков общеевропейского этногенеза. Современные народы - французы, англичане, итальянцы, испанцы, немцы, австрийцы, голландцы, бельгийцы, шведы и норвежцы - все они родом оттуда.
Центральная Европа попадает во власть расселяющихся славянских племён. Они активно заселяют Балканы, Адриатическое побережье, земли от Одера до Днепра. На западе славяне растворились среди германцев, на юге - среди греков, в степях Причерноморья и Приазовья вошли в тесный контакт с ираноязычными племенами. Но остался костяк западных славян на территории современной Польши, южных в Нижнем Подунавье, восточных на Днепре и южных притоках реки Припять. Такова краткая предистория русского этногенеза.
2. Рождение русского этноса.
Мы подходим к исследованию главного события, рождению нового этноса - руси или русского. С чего начать? Наверное с того, что в 3-4 вв. в Северном Причерноморье от Нижнего Дуная до левобережья Днепра возникает и развивается т.н. Черняховская культура. Население этих мест было довольно пёстрым: потомки скифов, греко-скифы (каллипиды), сарматы, фракийцы-даки, германцы-готы, славяне-анты. По мнению учёных к исходу 4-го века племена стояли на пороге создания аморфного государственного образования. А помешало этому нашествие гуннов с востока. Как будто ураган огромной силы прошёлся по степям Восточной Европы. Волны мигрантов следовали одна за другой. За гуннами шли булгары, авары-обры и прочие. Племена герменцев-готов в основной своей массе уходят на запад. Склавины (южные славяне) с частью восточных славян антов переселяются за Дунай под защиту Византийской империи, где смешиваются с греками, фракийцами, иллирийцами, а позже и с булгарами. Часть антов, возможно большая, уходит из степей на север в лесостепную полосу. Смешавшись с осколками готских и ираноязычных племён, они закрепились в лесостепи от восточных склонов Карпат, до верховий Северского Донца. Были ли это легендарные боруски или их потомки мы достоверно не знаем. Возможно они называли себя совсем по другому. Но сирийский псевдо-Захарий уже в 6-ом веке говорит о ведущей роли русов или росов у восточных славян. Мы же имеем о них довольно смутное представление. Однако археологи доказали, что традиции восточных славян в Поднепровье продолжались и в 6-9 вв. Несомненно одно, основной массой были славяне, хотя среди них была доля ирано- и германоговорящих. Уже в те далёкие времена к ним присоединяются и тюркоязычные (по мнению некоторых исследователей) савиры/сабиры. То есть имеется неоспоримое доказательство того, что племена восточных славян активно взаимодействовали, сожительствовали и смешивались с германцами-готами, сарматами.
В конце концов вновь образовавшийся союз племён возглавляет династия Кия. Их дружины ходили набегами даже к Константинополю. Но к 9-му веку активность союза спадает, часть племён уходит Днепром на север, где они известны под именем словен ильменских. Одновременно с запада под давлением германских племён приходят племена западных славян. Местные балты и финно-угры ассимилируются по своей малочисленности. Так появляются кривичи и дреговичи, вятичи и радимичи.
Для рождения этнической генерации или попросту этноса, требуются несколько условий: люди, представляющие разные этносистемы; единая территория обитания; высокая пассионарность/энергонапряжённость одного из субэтносов; пассионарный толчок в зоне проживания. При рождении русского этноса наиболее пассионарным было племя варяги-русь, "пришедшие из-за моря", то есть скандинавского происхождения. Они ещё с 6 века освоили торговый путь по Волге-реке. По-видимому активное заселение Поволжья тюркоязычными булгарами стало препятствием для торговли и предприимчивые варяги-русь ищут другие пути. Их фактория Старая Ладога на Ладожском озере существовала давно. Пушнина, мёд и другие дары леса были предметом торговли с племенами местных финно- угров. Русская летопись говорит о приходе варягов на постоянное проживание в 862 году. Они занимают города Старую Ладогу, Изборск и Белоозеро, как бы обозначив земли находящиеся под их опекой. А уже через 20 лет(!) по свидетельству летописца племена словен ильменских, мери, веси, кривичей под предводительством варягов-руси начинают поход по захвату Поднепровья. Это не набег за добычей, а целенаправленная акция по занятию стратегически важного торгового пути к богатой Византии. Столь разные по обычаям, образу жизни, ментальности племена объединила идея жить и трудиться вместе, сообща. Скудная природа северо-запада не могла прокормить быстро возросшее население. В памяти славян хранились рассказы о богатых землях Поднепровья. И эта объединяющая цель сплотила, заставила поверить в общность исторической судьбы, в единство целей и задач. Что говорит о начале нового народа. И бесценные строки древней летописи донесли до нас первые его шаги. По сути дела мы имеем письменное свидетельство о рождении русского народа/этноса. Людям того времени понадобилось всего-то два десятка лет, жизни одного поколения чтобы понять, что они "един народ". Не союз племён для обороны от врага или набега за добычей, который мог быстро распасться по окончанию военных действий. Произошло рождение чуда и мы можем об этом читать. Дальнейшие события и действия тому подтверждение: захват территории местообитания будущего народа, вовлечение в общий этногенез родственных племён, создание первичного государственного объединения - Киевской Руси, укрепление границ.
Почему то или иное племя или народ высокопассионарны в определённое время? С чем это связано? Каковы причины повышенной энергетической напряжённости (а ведь в свойствах энергии кроется разгадка феномена)? Вопрос довольно интересный и сложный. Для примера: на территории, ограниченной на западе Волгой, на востоке рекой Иртыш, на севере - тайгой и на юге Копет-Дагом в период с 18 по 3 вв. до н.э. бурлил и изливался на все четыре стороны среднеазиатский этногенетический котёл. Отсюда волна за волной вышли арии, скифы, саки, сарматы. Но почему он прекратил работу? Ещё интересней другое. В том же 3 в. до н.э. в работу включается северо-европейский "котёл" на территории южной Скандии, Ютландии и земель от Рейна до низовий Одера. Германские племена франков и лангобардов, готов и аллеманов, англов, ютов, вандалов и многих других вышли отсюда. Со временем они стали ведущими в этногенезе западноевропейских народов.
Одновременно на далёком востоке, в Центральной Азии, в землях, ограниченных Саяно-Алтаем и Большим Хинганом, Прибайкальем с севера и большой излучиной реки Хуанхэ на юге взорвался хуннами центрально - азиатский "котёл". За ними сяньби, жужане, тюрки, уйгуры, монголы. Все эти народы стали активнейшими соучастниками этнических процессов в Восточной Европе, Сибири, Китае, Северной Индии, Юго-Западной Азии. Без них немыслимы китайский, афразийский, индийский и русский этногенезы.
3. Детство и юность.
Но вернёмся к нашей теме - рождение и жизнь русского народа, то есть его этногенез. Для сравнения приведу несколько определений феномена:
"Под этногенезом понимается процесс возникновения и прохождения стадий развития этнических общностей". (Тавадов Г.Т. "Этнология")
"Этногенез
(от греч. ethnos — племя, народ и ...генез), процесс сложения этнической общности на базе различных этнических компонентов. Э. — начальный этап этнической истории: по завершении Э. может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Исторически различаются два типа Э. Первый относится к этнической истории первобытнообщинного и докапиталистического обществ и завершается образованием народностей (преимущественно в раннефеодальный период). В этногенетических процессах второго типа при сложении современных этнических общностей (например, современных народов Америки) решающую роль играли представители уже сформировавшихся народов и процессы аккультурации. Э. характеризуется взаимосвязью двух видов этногенетических процессов, консолидацией автохтонных (родственных и неродственных) этнических компонентов и включением в процесс Э. переселенцев (мигрантов). Изучение Э. требует комплексного подхода с привлечением данных смежных дисциплин: этнографии, антропологии, археологии, сравнительного языкознания." (БСЭ)
"Этногенез - процесс становления новой этнической общности на базе различных этнических компонентов, существовавших ранее, дальнейшее формирование ее этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.
греч.Ethnos - народ + Genos - развитие" (Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру)
"Этногенез - процесс прохождения суперэтносом всех стадий своего развития (фаз этногенеза), протекающий от момента возникновения этнической системы в результате пассионарного толчка до её перехода в этнический гомеостаз или исчезновения. Процессом Э. охвачены все этносы, находящиеся в динамическом состоянии. Э. может быть оборван в одной из фаз или при смене одной фазы на другую в результате смещения". (Гумилёв Л.Н. "Этносфера")
Какой разнобой мнений! Впечатление такое, что не об одном и том же идёт разговор. Все вышеприведённые определения ЭГ даны с позиций исторического процесса. Об этногенезе - явлении биохимическом, говорят гуманитарии, пытаясь втиснуть его в рамки социально-исторических понятий. А этого делать нельзя. Два разных по природе феномена - историческая жизнь и этногенез и должны описываться посредством разных понятий и терминов.
"Этногенез - это энергетический процесс прохождения человеческой популяцией всех фаз своего саморазвития от момента возникновения в результате пассионарного толчка до вхождения в состояние этнического гомеостаза и перехода в качественно новое состояние через исторический процесс."
Давая такое определение этногенезу я исходил из следующего:
1.Этногенез логическое продолжение антропогенеза, его последняя, но не завершающая стадия.
2.Движущей силой процессов происходящих в биосфере, а также ЭГ как их неотъемлемой части, является биохимическая энергия живого вещества (БЭЖВ - определение В.И. Вернадского).
3.Основной характеристикой БЭЖВ можно предположить её напряжение. То, что Гумилёв обозначил как пассионарность.
4.Напряжение/пассионарность БЭЖВ поддерживается и направляется особыми толчками - пассирнарными. Они постоянны и имеют заданный ритм.
5.ЭГ имеет фазы/ступени развития: этническую, суперэтническую. расовую, общечеловеческую.
6.Каждый этап ЭГ ограничен чёткими временными рамками. Ориентирами их начала и конца служат пассионарные толчки.
7.Человечество от момента зарождения и до наших дней проводит постоянную работу по переработке биосферы, накапливает определённый опыт, из которого создаётся нечто новое - ноосфера.
8.В процессе ЭГ через историческую жизнь отрабатываются четыре уровня развития - физический, психический, интеллектуальный и духовный.
9.Процесс ЭГ непрерывен, но ограничен во времени и в пространстве.
10.В основе процесса ЭГ генные мутации.
Мы обозначили время рождения русского этноса - вторая половина 9-го века. Укажем и место - территория ограниченная озёрами Ладожским, Чудским, Белым, Ильмень. Вскоре после прихода варягов строится новая столица союза племён на озере Ильмень - Новый город - знаменитый в русской истории Новгород. Как и всякий новорожденный этнос деятелен, подвижен, богат новыми идеями. И главная его идея - захват торговых путей, ведущих к Чёрному морю и в Византию. Позднее этот путь назовут "из варяг в греки". Именно из варяг, но не наоборот. Он начался в Ладожском озере рекою Волхов до Ильмень-озера, отсюда рекой Ловатью в верховья Днепра и Днепром к Чёрному морю.
Ситуация смешения вызывает слом верований, традиций, обрядов. На смену древним традициям приходят новые духовные ориентиры, пока ещё тесно связанные с предыдущими. Племенной союз скрепляется не только межплеменными договорённостями, но и взаимными браками. Именно этим объясняется та лёгкость, с которой такие разные племена при полном согласии и взаимной поддержке отправились покорять новые земли и народы. Следствием такой политики стал демографический взрыв местного масштаба. В этом виновата не только рождаемость, приходят новые люди, прослышавшие о делах, творящихся у русов. Место рождения очень скоро становится тесным. Да и кормовая база русского севера, и без того небогатая, быстро истощается.
Олег, продолжатель дела первого русского князя Рюрика, прозванный Вещим, возглавил поход на юг к городку Киеву. Легко, почти без боя берёт этот центр лесостепного Поднепровья. Почему? Видимо ответ следует искать в ослаблении пассионарности местных племён. Когда-то сильные, к 980-м годам они были ослаблены походами на Дунай и постоянным противостояием с ордами кочевников, идущими непрерывными волнами с востока. Требовалось вливание свежей крови. И такие доноры нашлись. Они пришли с севера, от озера Ильмень. Пришельцы были высокопассионарны, что характерно для начала ЭГ. В 882 году Олег со своим воинством взял города Смоленск, Любеч, Киев. В 884г. присоединил к своим владениям земли северян. В 885г. - радимичей, воюет с тиверцами и уличами, славянскими насельниками долин Южного Буга и Днестра, за свободный выход к Чёрному морю. Походами к Константинополю в 907 и 911гг. завершается прокладка торгового пути из варяг в греки. Отныне он становится осью месторазвития русского этноса на ближайшие 300 лет.
Новый этнос пока двуязычен. В нём существует разделение на варягов и славян. О чём можно судить по дублированному на двух языках договору с греками. В договоре также упоминаются варяжские и славянские воеводы. Такое слияние разных по происхождению племён не новость в этнической истории. За восемь веков до описываемых событий произошло рождение другого народа. Далеко на востоке на Саяно-Алтайском нагорье жили динлины. Это был союз палеоазиатских, самодийских и сакских племён. На рубеже 1 в. до н.э.// 1в. н.э. сюда из района Больших озёр нынешней северо-западной Монголии под давлением хунну исходит племя кыргыз, тюрко -язычных монголоидов. В результате смешения со светловолосыми и голубо -глазыми динлинами рождается новый этнос - древнехакасский. И этот пример не единичен.
Походы князя Игоря закрепляют достигнутое, порой в них участвует до 50.000 человек. Исходя из того, что семья из 5-6 человек могла дать для войска одного воина, то можно предположить численность населения древнерусского государства в 250-300 тысяч человек к началу 10 века.
Процессы ЭГ неумолимы. Интеграцию сменяет дифференциация, на смену центростремительным процессам в русском этносе приходят центро бежные. Общерусский ЭГ распадается на части, на этногенезы местного значения. Достаточно взглянуть на карту Древней Руси, чтобы понять это. Границы княжеств указывают на приблизительное месторазвитие частных этнических процессов и те племена, которые в них принимали участие. Включение в русский ЭГ новых племён многократно усиливает пассионарность этноса, производя эффект "вскипания". Свидетельство тому походы русских князей, их первая медуусобица. Происходит своего рода выплеск излишней энергии. В боях гибнут наиболее пассионарные и агрессивные. Остаточной сверхпассионарности уже во времена Владимира Святого (980-1015 гг.) хватает в основном только на борьбу за целостность государства. Наступает пора упорядочения внутренних дел. Князь Владимир пресекает попытки племенных вождей выйти из-под его опеки, расширяет налоговую базу за счёт окружающих племён - славян, балтов, финно-угров. Отстраивает столицу город Киев. Укрепляет международный авторитет Руси где войнами, где династийными браками. И самое главное и важное, при нём русский народ окончательно расстаётся с язычеством и принимает Крещение. Православие становится религией государственного значения.
Сын Владимира Ярослав, прозванный Мудрым, продолжает дело отца. Он объединил в 1036 г. государство после междуусобицы с братьями, обезопасил южные и западные рубежи, породнился с правящими домами Франции, Венгрии, Польши, Норвегии; кодифицировал законы (Русская Правда). И, наконец, избавился от беспокойных варягов. На этом и закончился варяжский период русского ЭГ. Те из них, кто "славянизировался", составили костяк русской народности.
Об этнониме "русь". Существуют разные его объяснения, рискую предложить своё. В языке готов есть слово RAUTS - красный", в котором дифтонг au произносится как слитное ОУ, а буква Т неясно с придыханием. Подобное встречается в европейских языках. Вероятно наши далёкие предки упростили произношение варяжского слова, выкинув неясную в произношении букву Т. Однако осталось двойственное произношение корневой гласной РОС//РУС. Россия, но русские. А почему "красный"? Может быть оттого, что красивые? Вспомним выражение "красна девка", то есть "красивая". Но путешественники 9-10 вв., особенно восточные, отмечают у русов красноту тела, румяность лица и рыжеватость волос. Такое свойственно рыжеволосым людям, их кожа никогда не приобретает шоколадного оттенка при загорании.
Более ста лет злейшая междуусобица раздирала русский этнос. Точка надлома или бифуркации растянулась на долгие годы. Но пожалуй можно отметить событие, которое стало именно точкой надлома - разорение Киева владимиро-суздальскими князьями. "...8 марта 1169 г.) союзники взяли Киев приступом, чего не бывало дотоле. Сия, по слову древнего Олега, мать городов Российских, несколько раз осаждаемая и теснимая, отворяла иногда Златые ворота свои неприятелям, но никто не входил в них силою. Победители, к стыду своему, забыли, что они Россияне: в течение трёх дней грабили, не только жителей и домы, но и монастыри, церкви, богатый храм Софийский и Десятинный; похитили иконы драгоценные, ризы, книги, самые колокола..." (Карамзин Н.М. История государства Российского). Русские покусились на святое, на матерь городов русских. Киев в их сознании потерял ореол святости как НАЧАЛА РУССКОЙ ИСТОРИИ. В борьбе за лидерство в русском мире князья уже давно отбросили в сторону нормы морали. Но подобный акт откровенного грабежа русских святынь может говорить только об одном - о духовной нищете как признаке изменения полярности пассионарности этноса. Когда её положительный созидательный полюс поменялся на отрицательный разрушительный.
К приходу монголо-татар этнос разобщён настолько, что не может собрать силы для отражения агрессии. Каждый сам по себе. А Киевская земля опустела настолько, по словам очевидцев, что не с кого стало брать налог.
На примере фактов исторической жизни русского этноса в первой её четверти мы можем наблюдать начальную высокую пассионарность с последующим ослаблением во времени. Стремительное расширение территории обитания, включение в совместный этногенез соседних племён, создание первичного государства, крещение в Православной традиции как выбор духовного вектора развития, сложение единого языка и культуры - явления, характеризующие высокое энергетическое напряжение этноса. Это напряжение ослабляется к приходу монголо-татар, Чему подтверждение раздробленность не только на отдельные княжества и на местные этногенезы. но не настолько, чтобы этнос исчез с исторической сцены.
4. Пора возмужания.
Монголо-татарское нашествие стало своеобразной чертой под продолжавшимся десятилетиями состоянием распада русского этноса. Когда уже ни родственные связи, ни единый язык и культура, ни Православная Вера не работали на объединение ставших такими разными этнически кусков. С каким остервенением они воевали друг против друга !- киевляне, галичане, владимирцы и суздальцы, новгородцы, черниговцы, рязанцы, полочане. И даже перед лицом смертельной опасности, перед угрозой потери национальной самостоятельности они не отрезвели от междуусобного угара. С точки зрения хода этногенеза точка надлома естественна. Но почему так растянута во времени? Чтобы ответить на этот вопрос, взглянем на этническую карту 10-12 вв. С самого начала русский этнос был продуктом активного смешения славян, угро-финнов, балтов. Расширение территории местообитания включает в русский этногенез новые племена. Ко всем перечисленным присоединяются выходцы с востока - печенеги и половцы. Такая активность вызывает "несварение", так бы я назвал этногенетическую ситуацию 12 века. Вновь влившиеся этносы не успевают усваиваться, ассимилироваться. И всё-таки Православие как цементирующая субстанция продолжает удерживать русское этническое поле от полного разрушения.
Итак, второй период этногенеза или пора возмужания, национального самоосознания. Термин татаро-монгольское иго появится гораздо позднее. Что же происходит с русским этносом после окончания боевых действий с агрессором?
Монгольский улус Чингисхана, расширенный ещё более его внуками, очень скоро превратился в несколько вполне самостоятельных государств. В 1243 г. Батый основал Золотую Орду, простиравшуюся от Дуная до Иртыша. В неё вошли Западная Сибирь, Волжская Булгария, часть Руси и Средней Азии, Северный Кавказ и Крым. Хубилай перенёс свою ставку в Китай, избрав Пекин столицей. Третий внук Чингисхана Хулагу покорил Иран, часть Средней и Передней Азии, Закавказье и основал свою династию - Хулагуидов.
Золотая Орда, поделённая на улусы, управляемыми Чингизидами и местной аристократией, была феодальным государством с родо-племенными пережитками. Вопросы войны решал "диван" - совет знати. Объединённая властью хана, орда успешная в начале, уже через 100 лет начинает распадаться на отдельные ханства. Приобретают самостоятельность владения Средней Азии, Казанские (1438 г.), Крымские (1443 г.), Астраханские, Сибирские. То есть, огромная тюрко-монгольская общность, пришедшая из далёкого восточного края, распадается на ряд местных этногенезов: казахи, татары казанские, крымские, астраханские, сибирские.
Русские князья превращаются в заурядных вассалов хана. Они вынуждены испрашивать пожалования на власть - ярлыки. Хотя им и оставили достаточное поле для принятия самостоятельных решений, неусыпное око ханских баскаков наблюдало за ними. Ханы использовали грызню русских князей меж собой для своих целей. Однако при этом не допуская разрастания междуусобицы.
И всё-таки странным было это монголо-татарское иго. Уже в 1240-х гг. хан Батый находит верного союзника в лице Ярослава Всеволодовича и награждает его ярлыком на Владимирское княжение. Ему действительно необходима поддержка русских князей в борьбе за власть, за сферы влияния в Монголосфере. После смерти отца, Александр Ярославич Невский приезжает в ставку Батыя, где его ожидает тёплый приём, а в сыне хана Сартаке он приобретает друга. Так Александр находит союзников против агрессивного Запада. Его выбор оказался насколько верным, настолько и судьбоносным: русский этногенез приобрёл новые родники - тюркские и спокойное развитие. Казалось бы исламизация Орды ханом Узбеком от которой на Русь бежали татары не желавшие быть мусульманами, должна поссорить русских князей с ханом. Ведь укрывательством занимались! Ничего подобного. Как будто ничего не произошло. Всё те же сборы дани-выхода. Та же размеренная устоявшаяся жизнь. Но под этим внешним спокойствием, прерываемом иногда выступлениями русских данников и ответными карательными набегами татар, интересные события происходят на Руси. Набирает силу захолустное княжество Московское.
"Что же возвысило Москву? Совокупность случайных и закономерных факторов. ...Основных же, по моему мнеию, закоомерных фактора три: умелое использование московскими князьями "татарского батога"; приручение митрополитов и использование их в качестве тяжёлой артиллерии в борьбе с конкурентами; и большая на порядок беспринципность и жестокость по сравнению с другими князьями." (А.Б. Широкорад. "Русь и Орда").
Великая тайна всякого частного этногенеза - почему какой-то город или регион становится эпицентром будущего государства, центром сложения народности? Что и вправду в основе этого явления лежат такие нравственно мелочные и некрасиво приземлённые "факторы"? Мне кажется корни его значительно глубже. Подъём Московии в активизации этнических процессов в московском регионе за счёт активного смешения и сожительства с татарами. Именно это обстоятельство заложило будущую динамику развития русского этногенеза на многие столетия. Чего мы стыдимся этого даже сейчас? И всякое упоминание о русско-татарском симбиозе встречается в штыки, почему? "Европеизация" всей России тому причина. Как же хочется непременно быть европейцами! "Быть причастным высшей расе". И что нас бросает из одной крайности в другую? Россия - Евразия в миниатюре, а мы евразийцы не только по месту проживания в "Малой Евразии", но по факту смешения европейских и азиатских народов в течение многих веков. Наше евразийство заложено в миллионах смешанных семей, в образе мышления и жизни, в нашем русско-евразийском менталитете. И лишь осознание этого позволит сохранить нашу этническую идентичность в будущем. Нельзя отрекаться от своих корней ради сиюмоментной моды! Забыв о своих этнических родниках, которые в народах населяющих огромную территорию бывшего СССР, русские рискуют высохнуть как этнический поток.
Возвышение Москвы вызвало приток людей в княжество. А значит и усиление процессов этногенеза. Новая генерация высокопассионарна, цель её ясна - независимое существование, а пока под крылышком ханским! И случай представляется. Не умаляя огромного значения Куликовской битвы для русского национального самосознания, хотел бы обратить внимание на следующее: Русь выступила не против монголо-татар в целом, но в поддержку законной власти Чингизидов и против самозванца Мамая. И это очень важный акцент. Русские князья и не стремились на тот момент уйти из зоны влияния Золотой Орды, громко хлопнув при этом дверью. Сохраняя преданность в союзнических отношениях, князья выступали гарантами центральной власти в государстве. Но почему бы им не воспользоваться моментом? Причины следует искать в этногенезе русской и тюркской этнических общностей. Войдя в соприкосновение, а затем и в тесный контакт они должны были какое-то время обмениваться людьми как этническим материалом. И во второй половине 14 века распад этого симбиоза только начался отделением среднеазиатских этносов. Обмен между русскими и татарами был настолько активным, что помышлять об отделении князья не могли.
Карамзин обращал внимание на то, что треть дворянских фамилий имеет тюркские, татарские корни. Аксаковы, Ахматовы, Бердяевы, Бунины, Державины, Карамзины, Кропоткины, Мичурины, Рахманиновы, Татищевы, Тургеневы, Ушаковы, Шереметьевы - я привёл лишь самые громкие в русской истории. А сколько их ещё?! Они оттуда в нашей жизни, из того времени сожительства и активного смешения русских и татар. Именно это обстоятельство добавило пассионарности в русском этносе.
15-й век стал временем окончательного распада временной русско-тюркской общности на отдельные самостоятельные этнические системы со своим этногенезом в каждой. Выделились татары казанские, крымские, астраханские, сибирские. А вот русский этнос отошёл чуть ли не в последнюю очередь. На мой взгляд причина в тесном сожительстве татар и русских. При всём своём желании быть самостоятельными, русские князья не могли резать по живому. Слишком много кровных ниточек связывало на тот момент русских и татар. Именно в прочности родственных связей медлительность с отделением от Орды.
Вместе с официальным присоединением Новгородских, Тверских, Псковских, Вятских, Смоленских, Рязанских земель в общерусский этногенез вливается огромный поток не только чисто русских этноэлементов со своими местными особенностями. Это и многонациональный север-северо - восток. Одновременно осваивается Дикое поле с его плодородными землями. И здесь важно отметить ещё одну особенность русского этногенеза - на границе русского и тюркских этносов с 14века активно формируется продукт их симбиоза - казачество.
В середине 16-го века в России насчитывалось более 200 городов, где растёт ремесленное производство, развиваются товарно-денежные отношения. По географическому признаку складывается производственная специализация: одни производили металл, другие выращивали хлеб, третьи поставляли полотно и холсты и т. д. Но за этим оживлением внутренней жизни масштабные переселения больших масс людей, смешения, не просто ускорение этнических процессов - этногенез превращается в бурный поток. На этом фоне делается попытка реформирования общественного устройства государства Московского.
С покорением Казанского ханства в русский ЭГ добавляется доля татарского этнического элемента. На западе, в землях бывшего Переяславского княжества скапливаются беглые как из Литвы, так и из самой Московии. И снова как и в раннем периоде, русский этнос приходит на короткое историческое время к состоянию надлома, точке бифуркации. Имя ему Русская смута начала 17 в. Этногенетические процессы буквально вскипели, события того времени яркое тому подтверждение. Энергетическое напряжение этноса достигло максимального значения, за которым последовал спад. Пройдя точку кипения, выплеснув кипяток наружу, система успокаивается, этническая жизнь стабилизируется. Центробежные тенденции преодолеваются центростремительными. Поступательное развитие этногенеза продолжается. Ни о каком распаде на части не может быть речи, русский этнос прожил всего половину своей жизни.
5. Зрелость.
Этот отрезок жизни укладывается между 1612 и 1987 гг. И доказываться это будет не через смену идеологических систем, но посредством этнологических средств, а именно - изменением энергонапряжённости/ пассионарности этноса, как качественного признака БЭЖВ.
"Этнос - исторически сложившаяся этническая общность - племя, народ, нация." (Толковый словарь русского языка С.И.Ожегова и Н.Ю. Шведовой)
"Этнос - исторически сложившаяся этническая общность людей, связанных общей культурой, языком и самосознанием." (Энциклопедия КК 21 век)
"Этнос (греч. ethnos - племя, народ) - это исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании." (Бромлей Ю.В.)
"Этнос - устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем другим аналогичным коллективам, что определяется ощущением комплиментарности, и отличающийся