Сегодня уже вызрело представление о том, что мы находимся на переломном этапе, ближних подступах к вступлению в новое историческое измерение. С напряженным вниманием всматриваются христианские богословы в 2000 г. от Рождества Христова.
Знаменитый афоризм Ф. Бэкона: «Знание – сила» сегодня актуален как
никогда. Тем более, если в обозримом будущем человечество будет жить в
условиях так называемого информационного общества, где главным фактором
План:
1) Утопический социализм и его основные черты.
2) Деятельность Р.Оуэна.
3) Учение А.Сен-Симона.
4) Учение Ш.Фурье.
1) Утопический социализм и его основные черты.
Трудно сказать точно ,когда и кем впервые было употреблено слово
"социализм".Принято считать,что это произошло в 1834 г.,когда увидела
свет книга французского писателя Пьера Леру "Об индивидуализме и соци-
ализме".Тогда же воспользовался этим термином и один из "героев" дан-
ной темы Роберт Оуэн.
Слово социализм не имело тогда строго определенного содержания.Оно
обозначало весьма пеструю совокупность убеждения и надежд на установ-
ление справедливого общественного порядка,в котором эгоизм и своеко-
рыстие владельческих классов будут преодолены на началах,исключающих
неравенство в распределении собственности и доходов ,- порядка ,в ко-
тором интересы общества и личности чудесным образом совпадут.
Эту совокупность социалистических теорий принято определять понятием
"утопических".Слово утопия впервые было произнесено автором одноимен-
ной книги Томасам Мором в 16 в,Он придумал это слово, в буквальном пе-
реводе с греческого оно означает - "место ,которого нет".Словом "уто-
пический" характеризуют идеи и представления ,осуществление которых
либо невозможно,либо крайне затруднено.
В чем причины появления этих идей и их популярности ? Историки объ-
ясняют факт рождения социалистического идеала историческими условиями
19 века: в экономике развитых государств Европы утверждался капита-
лизм.Его первые шаги сопровождались разрушением традиционных основ
жизни многих слоев населения (крестьянства,мелких торговцев,дворянс-
тва).Рождался рабочий класс,положение которого в те годы было чрезвы-
чайно тяжелым.Погоня за прибылью исключала саму мысль о необходимости
социальной поддержки обездоленных слоев населения.Социалистический
идеал возникал как реакция на трудности и лишения значительных масс
европейского населения,из желания создать общество,в котором гарантии
благополучия были представлены всем.
2) Деятельность Роберта Оуэна.
Роберт Оуэн (1771-1858) был совладельцем текстильной фабрики в Шот-
ландии.Первые его шаги состояли в: сокращении продолжительности рабо-
чего дня (до 10.5 часов),повышение заработной платы,введение пенсий по
болезни и старости,запрещение детского труда,организации шко-
лы,ясель,детского сада для детей рабочих.
Постепенно он пришел к определенным выводам о причинах тяжелого по-
ложения рабочих.Он считал,что основным из них являются частная собс-
твенность и деньги.Он полагал ,что необходимо упразднить деньги,заме-
нить их трудовыми квитанциями и создать особые самоуправляющиеся тру-
довые общины,в которых средства производятся всем, а материальные бла-
га распределяются по потребностям.
В середине 20-х гг.
Поскольку целью философии является познание истины, она и называется в индийской литературе даршана, то есть 'видение истины'. Каждая индийская школа своеобразно подходит к проблеме непосредственного осознания истины.
Кавелин Константин Дмитриевич- историк, правовед, философ. Представитель либерализма, критик социалистических теорий, рассматривал неравенство как естественный закон общества. Сторонник позитивизма, полемизировавший со славянофилами.
Давыдов пытается обосновать "философию слова" (формирование языка связывает с историческими особенностями национального бытия и законами человеческого мышления), определяет ряд эстетических категорий и специфику литературных родов и жанров.
Наиболее интенсивно сознание как проблема тематизируется Соловьевым в цикле статей, обозначенных издателем первого Собрания сочинений как "Теоретическая философия".
Отныне путь познания проходит там, где человек обречен мыслить и ощущать себя и мир в категориях противопоставленности, оппозиционности добра и зла. В категориях противоречия, борьбы, выбора, антитезы: добро и зло, Бог и диавол, рай и ад, да и нет.
Неолиберализм и консерватизм. Концепции плюралистической демократии. Концепции социального государства и политики всеобщего благоденствия. Теория “демократического социализма”. Современная западная политическая наука.
Так, русская философия предстает перед нами как история борьбы двух
противоположных направлений: стремления организовать жизнь на европейский
лад и желания оградить традиционные формы национальной жизни от
ино
