Р. М. Мак-Айвер.. Я. (Дж.) Л. Морено. П. Ф. Лазарсфельд. Р. К. Мертон.
Лопатин Лев Михайлович - философ спиритуалистического направления, преимущественно психолог.
Предмет феноменологии. Понятие "ноэма" и учение о феноменологической редукции. Лозунг "Назад, к предметам!". Сознание как ноэзис: смыслоформирование. О чем мы мыслим и говорим, когда мыслим и говорим о небытии?
Вл. Соловьев: спасение или теургия? Н. Бердяев: Церковь или творчество? Н. Бердяев: творец или богоборец? В. Розанов: порок или добродетель? М. Булгаков: Бог или диавол? Интеллигенция и Церковь.
Различное восприятие "Критики чистого разума" в 1785 году. Двойное определение границ чистого разума Кантом. Наука как конституирование мира явлений. К вопросу о восприятии Канта ранним иенским кантианством.
Ницше можно назвать блестящим проповедником индивидуализма,
волюнтаризма и иррационализма. Теория познания в её классическом смысле не
была предметом особого внимания мыслителя, а некоторые его высказывания по
Проблема психологического объяснения. Понятие сознания. Психофизический дуализм и скептические следствия.
Сколько бы ни пытались понять различие западной и русской культуры, всё сказанное на эти темы было и остаётся продолжением спора, тем или иным отношением к позициям, высказанным полтора века назад И.В. Киреевским и А.С. Хомяковым.
Афонский спор об Имени Божием в исторической памяти ХХ в. Пролог, начало и общая направленность Афонского спора. Дискусионное пространство Афонского спора: центральные направления и «символы веры».
Этапы научной индукции. Методы научной индукции. Метод сходства. Метод различия. Ошибки научной индукции.
Можно ли сказать, что террористы, принадлежат "другому" миру, враждебной нам культуре? Недавнее исследование Марка Сейджмена свидетельствует о том, что террористы вырастают из нашей собственной моральной вселенной.
Определение культуры. Значения слова “цивилизация”. Развитие цивилизации и развитие культуры. Сущность учения о ноосфере. "Глобальные проблемы" человечества.
Образ человека как образ Космоса, микрокосм. Решение проблемы специфики человеческого в “философской антропологии”. Смысл и назначение человеческого бытия.
Познание. Декарт как представитель рационализма. Бэкон как представитель материализма.
