Реферат по географии

на тему:

«Индия. Проблемы и пути их решения»

Среднеобразовательная

Школа №1937

Выполнил ученик 11 класса

Лифанов Роман

Москва  1998 г.

                                                                                     

Государственный строй Индии

                                                                               

    Понятие государственного строя, как известно, включает две состав­ляющие: форму правления и форму административно - территориаль­ного устройства.  Пример Индии свидетельствует о том,  как много по­литиче­ских и социальных проблем связано с их установлением.

    В течение двухсот  лет Индия  была  владением Великобритании. В те­чение всего этого времени индийский народ вел упорную борьбу за свое освобождение,  которая увенчалась успехом уже после второй мировой войны. В августе 1947 года она добилась получения статуса доминиона,  а 26 января 1950  года  была  провозглашена Республикой. В этот  день над Красным Фортом - бывшей резиденцией Великих Монголов - в Дели был поднят новый флаг независимой Индии. Но Индия  осталась членом Содружества,  возглав­ляемого Великобританией.

    В соответствии с конституцией страны,  при­нятой в том же  году, со­стоящий из двух палат: верхней - Совета штатов ("Раджья сабха") и нижней - Народной палаты ("Лок сабха").  Главой го­сударства считается президент,  избираемый на пять  лет.  Однако в своих действиях он обя­зан руководствоваться рекомендациями  правительства,  возглавляемого  премьер-министром.   Поэтому практически  исполнительная власть от имени президента осуществляется Советом министров, а роль премьер-министра в политической жизни общества особенно велика. Премьер-министром назначается лидер той партии,  кото­рая на выборах получает большинство в  Народной  палате.  Со времени  достижения  Индией не­зависимости у власти в стране (с небольшими перерывами) находится партия  "Индийский  национальный  конгресс".

    История  становления  административно - территориального  устрой­ства Индии довольно сложна и к тому же уходит своими корнями в да­лекое прошлое.  Едва  ли не главная черта этого устройства в эпоху феодаль­ной Индии заключалась в чрезвычайной территориальной раз­дроб­ленности.

    В эпоху британского  владычества  территория современной Индии со­стояла как бы из двух административно-территориальных час­тей.  Пер­вую из  них представляли восемь провинций, составлявших так назы­ваемую "Британскую Индию".  Это были крупные территориальные об­разования,  занимавшие основные пространства в приморских частях Индии и в долине Ганга, - Бомбей, Западная Бенгалия, Мадрас,  Би­хар, Ассам и др. И в военно-стратегическом, экономическом отношении они играли главную роль.  Здесь же  находились  основные опорные пункты англичан в этой стране - Бомбей, Калькутта и Мадрас. Вторую часть об­ра­зовывали 554 княжества, которые находились в вассальной зависимо­сти от британской короны и именовались "Туземной Индией". Среди них было только крупных княжеств - Раджпутана, Хайдерабад, Кашмир, Майсур. Но в  большинстве своем они представляли собой мелкие и  мельчайшие владения, зачастую напоминавшие мелкопоместные поме­щичьи усадьбы. В совокупности "туземные" княжества занимали 1/3 территории Индии и концентрировали примерно 1/4 ее населения.  Как правило, и провинции и княжества имели разноязыкий состав населе­ния, что препятствовало на­циональной консолидации народов Индии.

    Поэтому еще с конца 19 века одним из требова­ний нараставшего на­ционально-освободительного движения стала ликви­дация княжеств и образование провинций по лингвистическому (националь­ному) при­знаку. Наиболее последовательно  они поддерживались  пар­тией  "Ин­дийский национальный конгресс",  но,  придя к власти,  эта пар­тия не могла не считаться с  очень сложными межнациональными отно­шениями в стране. Поэтому административно-территориальные ре­формы осуще­ствлялись в Индии постепенно, от этапа к этапу.

     На первом  этапе (1947 - 1956) основной административно -террито­риальной единицей Ин­дии стал штат.  Всего было выделено 27 штатов,  которые подразделя­лись на четыре группы (категории). В группу "А" вошли бывшие британские провинции, получившие законодательные и исполнительные органы вла­сти и управляющиеся губернаторами. В группу "В" вошли бывшие княже­ства и союзы княжеств, во главе кото­рых стояли так называемые радж­прамукхи, избираемые  раджами из своей среды с последующим утвер­ждением их президентом. К группе "С" были отнесены образованные из бо­лее  мелких  княжеств  так называе­мые "комиссарские"  штаты,  управ­ляющиеся комиссарами или лейте­нант - губернаторами,  к группе "Д" - Анда­манские и Никобарские  ост­рова.

    На втором этапе, который начался в 1956 году, произошли более ради­кальные изменения в направлении укрупнения  сетки  административно - территориального деления и формирования более однородных в на­цио­нальном отношении административных единиц.  Основной такой единицей в Индии остался  штат, причем штаты уже не подразделялись на группы (категории).  Более сильно изменились административные границы в Юж­ной Индии,  несколько меньше - в центральной и северной частях страны. Но особенно важно, что на этом этапе возникли 14 шта­тов,  сформирован­ных по принципу лингвистического (национального)  единства.  Наряду со штатами был пределен статус нескольких союзных территорий, управ­ление которыми находилось в ведении президента Индии.

    Третий этап административной реформы начался после 1956 года. Он характеризовался двумя главными чертами.  Во-первых, дальнейшим разукрупнением некоторых очень больших по терри­тории штатов по национальному признаку. Например, штат Бомбей был разделен на штаты Махараштра и Гуджарат, штат Пенджаб - на штаты Пенджаб и Харьяну. Во-вторых, образованием штатов, объединяющих небольшие народы. Так на северо-востоке страны возникли штаты Нагаленд (Нага-Прадеш), Манипури, Ми­зор, Аруначал-Прадеш,  Сикким,  на севере - Химачал-Прадеш. Об­разование подобных штатов, в большинстве своем вы­росших  союзных территорий, отражало процесс национальной консолидации народов Индии.

    Современная Индия - федеративное государство (по конститу­ции - союз штатов). В  него  входят 25 равноправных штатов и по­мимо этого еще 7  союзных территорий. Индийские штаты пред­ставляют собой  крупные административно- территориальные об­разования,  в основе которых лежит языковая общность населе­ния. Это значит, что границы штатов более или менее точно сов­падают с границами расселения народов Индии и в каждом штате главную часть населения  образует народ.  Союзные территории - небольшие административные единицы, управление которыми  осуществляется  непосредственно цен­тральным правительством.  К ним относятся столичная территория Дели, территория бывшей французской колонии Путтучери (Пон­дишери), бывших португальских колоний Даман и  Диу и не кото­рые другие.           Наиболее крупные народы Индии и ареалы                   их распространения (по штатам)

Народы Штаты 1    Хиндустанцы Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш  Харьяна 2    Бихарцы Бихар 3    Бенгальцы Западная Бенгалия 4    Телугу (андхра) Андхра-Прадеш 5    Матархи Махараштра 6    Тамилы Тамилнад 7    Гуджаратцы Гуджарат 8    Каннара Карнатака 9    Малаяли Керала 10   Ория Орисса 11   Пенджабцы Пенджаб 12   Раджастханцы Раджастхан

13   Ассамцы                                     Ассам                   

Конечно, степень преобладания такого народа варьирует от почти 100% в Ассаме до ½ в Джамму и Кашмире, но этот принцип со­блюдается всюду.

Каждый штат Индии имеет своё выборное законодательное собра­ние и своё правительство. Наряду с этим в нём существует и долж­ность губернатора, назначаемого президентом страны. Если прези­дент временно вводит в том или ином штате президентское прав­ление, то оно от его имени осуществляется губернатором.         Административно-территориальное деление Индии не является изменным. Время от времени в него вносятся отдельные коррек­тивы хотя уже не столь кардинальные как прежде. Надо учитывать что между отдельными  штатами существуют взаимные территори­альные претензии,  обычно касающиеся небольших, но экономиче­ски важных районов.

    Но главный  административно-территориальный  конфликт  Ин­дии,  имеющий очень большое политическое звучание,  связан с  Кашмиром.  При разделе бывшей  британской  Индии на два госу­дарства Индия и Пакистан заявили о своих претензиях на Кашмир­ское княжество. После посылки и вспышки вооруженных столкно­вений  между двумя странами было принято компромиссное реше­ние о разделе Кашмира,  2/3 которого вошли в состав Индии, а 1/3 - в состав Пакистана. В дальнейшем острые  разногласия  по каш­мирскому вопросу уже приводили к индо-пакистанской войне,  ко­торая, дала перевеса ни одной из сторон. Эти разногласия оста­ются и поныне. Индия считает, что кашмирский вопрос уже решен уже окончательно, тогда как Пакистан настаивает на проведении в Кашмире референдума  -  в расчете на то, что преимущественно мусульманское население штата выскажется за присоединение к Пакистану.  Существует и проект  создания, точнее возрождения, независимости Кашмира.

Демографический взрыв и демографическая политика в Индии

                                                                                                                  

    Индия - страна,  где переписи населения проводятся регулярно каждые десять лет.  Первая из них имела место в 1881 году,  а двенадцатая - в 1991 году. Материалы этих переписей содержат необходимые сведения и о росте населения страны. Данные о ней на протяжении ХХ века демонстрирует таблица

                                                                                                                         

Рост населения Индии в 1901 - 1991 годах

Годы   Численность Населения в млн. чел.   Прирост за 10 лет Средне­годовой Прирост, В % Рост по отношен. К 1901 г. В % В млн. Чел. В %

 1901       238,4                 -                -              -                -                             

 1911       252,1              +13,7       +5,75         0,56          +5,8                                                                     

 1921       251,3              -0,8          -0,31         -0,0З          +5,4                                                                       

 1931       279,0              +2б,7       +11,00       1,04          +17,0                                                                         

 1941       318,7              +39,7       +14,22       1,33          +33,7                                                                   

 1951       361,1              +42,4       +13,31       1,25          +51,5                                                                        

 1961       439,2              +78,1       +21,51       1,96          +84,3                                                                   

 1971       548,2              +109,0     +24,80       2,20          +159,9                                                                        

 1981       683,3              +135,1     +24,66       2,22          +186,6                                                                    

 1991       843,9              +160,6     +23,50       2,11          +254,0                                                                        

   

    Данные таблицы позволяют сделать ряд интересных выводов не­сложных расчетов.  Они  показывают, что в первой половине ХХ века население страны выросло примерно  в 1,5 раза. И абсолют­ный и относительный рост его за отдельные десятилетия был до­вольно значительным, но все же в первом случае не превышал 4,5 млн. человек, а во втором 1,5%  в год. Более того, в 1911, - 1921  годах отмечалась и абсолютная и относительная убыль населения, явившаяся следствием первой мировой войны, а также эпидемий чумы, холеры и оспы. Во второй половине ХХ века рост населения значительно ускорился.  В 1991 году, по сравнению с началом века, оно выросло более чем в 2,5 раза.  Только в 1981 - 1991 годах абсолютный прирост составил 161 млн. что почти равно всему приросту за 31 - 1961 годы и превышает все население  Бра­зилии  или  России. А среднегодовой абсолютный прирост достиг уровня 16 - 17 млн. чек,  что сопоставимо с населением Австралии. Относительный прирост, в последние десятилетия также превышал 2 % (20 человек на 1 тыс.) в год.  При таком приросте удвоение населения происходит каждые 30 лет.    

    В результате подобных темпов роста в 1991 году население соста­вило 844 млн. человек (в том числе 438 млн. мужчин млн. жен­щин). По этому  показателю  Индия  прочно  занимает место после Китая, концентрируя 15,7 %  мирового населения. Следовательно,  каждый седьмой житель  нашей планеты - индиец.

    Все сказанное свидетельствует о том,  что во второй половине века в Индии про­исходит демографический взрыв.  В самом деле,

при  ежегодном абсолютном приросте в 17 млн. человек население страны каждые сутки должно возрастать на 46 - 47 тысяч,  а каж­дый час  примерно  на  1,9 тыс.  человек.  Надо учитывать, что это данные о естественном приросте, то есть с учетом смертности.  Что касается рождаемости, то ежегодно в Индии появляются на свет примерно 25 млн. младенцев.  Именно высокая рождаемость была и остается главным двигателем демографического взрыва. Даже во  второй половине 80-х годов она сохранилась на уровне 31 человек на 1000 жителей,  хотя и немного понизилась по срав­нению с  предшествующими периодами.

    Демографический  взрыв  сильно  осложняет решение основных экономических и социальных задач,  стоящих перед страной.  Достаточно сказать, что в 1901 - 1991 годах средняя плотность населения в Индии возросла с 27 до 267 человек на 1 км кв.  а это соответственно увели­чило  на обрабатываемые земли. Что половину насе­ления страны составляют дети и молодежь до 18 лет,  и по мере их взросления  государство  должно было бы  каждую  неделю стро­ить тыс.  новых домов и создавать 100 тыс. рабочих мест,  а это практически невозможно.  Индия не в состоянии  также ежегодно строить 9 тыс. новых школ и подготавливать 400 тыс. учителей. И это не говоря уже о такой сверхпроблеме,  как обеспечение быстро растущего населения  продовольствием.  Вот  почему в Индии при­давалось и придается особое значение демографической политике,  направленной  на снижение рождаемости.     Индия была первой из развивающихся стран, приступившей к осуществлению националь­ной программы планирования семьи в качестве  официальной  го­сударственной политики.  Это произошло еще в 51 году,  когда на­чалось выполнение первого пятилетнего плана развития народ­ного хозяйства страны.  Важно подчеркнуть, что с самого начала программа семейного планирования отнюдь не сводилась только к ограничению рождаемости, а  имела главной целью укрепление с помощью подобных мер благосостояния семьи как основной ячейки общества.  С течением времени она видоизменялась,  Например, в 1977 году из демографической политики были  исключены все формы принуждения и еще больший акцент был сделан на охрану здоровья матери и ребенка,  питание, образование и права  жен­щин.

    Сначала демографическая политика ставила задачу перехода традици­онной многодетной к двух- трехдетной семье.  Она проводилась под лозун­гами: , ,   и т.  п.  После того как перепись населения 1981 года показала больший рост населения, чем это ожидалось, активность программ планиро­вания  семьи  возросла, причем с акцентом уже только на двухдетную семью. Соответственно лозунгами ее стали: ,  и т.  п.  С помощью таких программ правительство рас­считывало  уже  к  концу  текущего  столетия достичь  простого  вос­производства населения,  а в ХХ1 веке перейти к нулевому приросту и,  следовательно,  к стабилизации его численности.

    Политика  планиро­вания  семьи  в  Индии предусматривает самые различные пропаганди­стские, медицинские, административно-правовые и другие ме­ры.  По  всей стране созданы тысячи центров семейного планирования, зани­мающиеся преимущественно его координационно- административными и биомедицинскими аспектами. Они, в частности, заботятся о распро­странении новых методов контрацепции, применения внутриматочных противозачаточ­ных  средств,  сравнительно,  несложных  операций по стерилизации и обеспечивают   даже соответствующее денежное воз­награждение. Ежегодно в  Индии  подвергаются  стерилизации  около 5 млн. мужчин и женщин,  а средствами контрацепции пользуются 50 - 60 млн. женщин.

    Другая очень важная мера - повышение возраста вступ­ления в брак.  Если в 50-е годы средний  возраста вступления в брак для мужчин составлял 22, а для жен­щин  немногим более 15 лет,  то уже в 60-е годы он повысился соответс­твенно до 23 и 17 лет, а в даль­нейшем для женщин - до 18 лет. В седь­мом  пятилетнем  плане  Индии  (1986  - 1990) затраты на осуществление программ планирования семьи были еще 6олее, увеличены, а сами эти прог­раммы  были теснее  ин­тегрированы  со службами охраны здоровья матери и ребёнка.

    Все эти усилия привели к определенным результатам.  Так,  общий коэффициент рождаемости снизился с 42 человек на 1000 жителей в 19б1 году до 30 человек на 1000 жителей к началу 90-х годов. Это  свиде­тельствует о начавшемся затухании демографического взрыва, но данный процесс - в отличие от Китая - находится  еще  в  начальной  стадии. Средний  размер  семьи и в наши дни составляет- 5 человек.  Все это объясняется прежде всего тем,  что проведение демо­графической поли­тики  в  Индии  наталкивается  на многочисленные препятствия в виде: некоторых догматов индуизма, тысячелетних тра­диций ранних браков, неграмотности значительной части сельских жи­те­лей,  различных семейных обрядов. 

    Так уж повелось в Индии,  что  роль женщины в выборе спутника жизни в большинстве случаев оста­ется ограни­ченной.  Соблюдение религиозных и социальных норм  и  традиций  делает знакомство  и  помолвку непосредственно между же­нихом и невестой - как это примято на Западе - весьма трудным,  а за­частую и невозможным  де­лом. Подавляющее большинство браков и до сих пор организуется родителя­ми, которые стремятся обеспечить пере­дачу  по  наследству  не  только собственности,  но  и общественного положения,  кастовых и религиозных традиций клана. Да обычно и сам молодой человек доверяет своим родите­лям, считая, что они примут мудрое решение или по крайней мере предло­жат ему на выбор не­сколько достойных кандидатур. Сам отбор этих канди­датур обычно осуществляется помощью газет, которые публикуют целые по­лосы брачных объявлений.

    Имеющиеся прогнозы в целом нельзя назвать утеши­тельными.  1986 году эксперты ООН полагали,  что к 2000 году население Индии возрастет до 964 млн. человек,  а в 1988  году  они  подняли  эту   до  1042  млн. человек.  Соответствующие про­гнозы на 2025 год составляли сначала 1229, а затем 1446 млн. человек.

Религиозный состав населения Индии

Религиозный состав населения Индии весьма сложен.  Народы этой  страны исповедуют индуизм,  мусульманство,  христианство сик­хизм, буддизм, джайнизм,  местные традиционные верования.  Ре­лигия оказывала и продолжает оказывать огромное влияние на всю жизнь общества.

 Наиболее распростра­нен в Индии индуизм.

(Индусами часто на­зывают всех жителей Индии, тогда как в данном случае правильнее упот­реблять  слово    - собирательный термин,  обо­значающий всех граждан этой страны.  Слово же (искаженная форма  от  ) следует относить к тем, кто исповедует религию индуизма.)

Его исповедуют более 80% жителей страны. Индуис­ты составляют большинство во всех штатах страны, за исключением Джамму, Кашмира и Нагаленда.

    Религия индуизма сформировалась в древ­ней Индии в первом тысячелетии нашей эры.  Ее основой является учение о перевоплощении душ (сансара),  которое происходит в соответствии с законом  воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение.  Неуклонное следование добродетели должно в конечном счете привести к (мокше) - спасению  души. Это  учение  нашло  отражение в священных книгах индуизма,  и в первую оче­редь в а также в таких эпических произведениях, как (18 книг) и , посвященная подвигам Рамы.

    В рели­гии индуизма много богов,  но среди них выделяются  три  главных.  Это Брахма - бог-создатель, творец Вселенной, людей и вообще всего сущего. Культ Брахмы в индуизме практически отсутствует, в его честь во всей Индии воздвигнуто лишь несколько храмов. Сам Брахма обычно изображается четырёхликим, четырёхруким, сидящем на лебеде.

    Далее, это Вишну - великий бог-охранитель, который представляется обычно в благожелательной к людям форме. Он изображается в одном из своих десяти воплощений, которые принимал, спускаясь на землю. Самое распространённое из них образцы царевича Рамы (отсюда - "Рамаяна") и пастуха Кришны. Передвигается Вишну верхом на Гаруде - получеловеке, полуорле. Вишнуизм образует первое течение в индуизме, распространённое главным образом в храмы, посвящённые ему. Наиболее известны из них храмы в Матхуре, Джайпуре и другие.

    Наконец, это Шива - по происхождению доарийский бог, "хозяин животных". Изображается обычно в грозном виде, часто в священной пляске, с третьим глазом посреди лба. Ездит Шива верхом на быке и вооружён трезубцем. Шиваизм образует второе течение в индуизме, распространённое преимущественно в южной и восточных частях Индии. Из шиваистских храмов особенно славятся храмы в Варанаси (Бенаресе), Амарнатхе, ряд других. Впрочем культовые обряды индуисты совершают не только в храмах, но и у местных и домашних алтарей, в священных местах.

 Среди основных догматов индуизма - почитание священными ряда  живот­ных,  в первую очередь коров и быков, змей. Именно поэтому коров не забивают и говядина не употребляется в пищу. Священ­ными считаются  и некоторые растения,  например лотос.  Свя­щенна также река Ганг, в водах которой миллионы паломников со всей страны совершают обряд очище­ния - омовение. Особенно много паломников привлекает Варанаси, где бе­рега Ганга облицо­ваны каменными ступенями, заполненными прибывшими для очи­щения. Тела умерших индусов обычно сжигают на погребальных кострах, но в отдельных случаях хоронят и в водах Ганга.  Быть  похороненным  в водах этой реки - заветная мечта каждого право­верного индуса.  Индуизм запрещает разводы и вторичные браки вдов,  даже если они еще очень мо­лоды.  Хотя эти запреты офици­ально отменены,  большая часть населения продолжает их соблю­дать. 

    Естественно,  что все  это  оказывает  очень большое влия­ние на жизнь и быт индусов. Но без всякого сомнения, на­ибольшее воздействие на них оказывает догмат индуизма, предусматрива­ю­щий деление общества на касты (от латин.  castus - чистый),  или джати (на древнеиндийском языке - санскрите).  Система кастовой организации общества зародилась в Индии в древнейшие времена,  но оказа­лась столь живучей,  что и ныне продолжает существовать и влиять на всю жизнь страны и каждого человека. Вот как описы­вает это влияние восто­ковед-индолог Н.  Р.  Гусева. 

    Принадлеж­ность к касте определяет  все обычаи: члены касты рождаются, воспитываются, вступают в брак, дают име­на своим детям,  обу­чают их, сообщают им специальные знания, отправляют все риту­альные церемонии и,  наконец, после смерти бывают преданы сож­жению (а некоторые - погребению) - все это происходит и произ­водится в соответствии с теми правилами, которые предписаны каждой касте древним религиозным законом.  Каждая каста живет в соответствии со своей дхармой - с тем сводом предписаний и за­претов, создание которого предписывает­ся богам,  божественному откровению. Дхарма определяет нормы поведения членов  каждой касты регулирует их поступки и даже чувства.  С детских лет чело­век вырастает в сознании абсолютной нерушимости законов  дхар­мы, их неизбежности. Например, дхарма каждой касты диктует ей внутриб­рачие - только девушка из твоей касты воспитана в такой же дхарме,  как ты,  поэтому  только  она может стать твоей женой матерью твоих детей. Межкастовые браки в Индии - большая  ред­кость. 

    Согласно  индуизму,  бог Брахма  сначала создал четыре касты.  Из своей головы он произвел касту брахманов (жрецов) - высшее сословие (варну) общества.  К  этой  касте относились также крупные и средние феодалы - словом,  верхушка общест­ва.  Из своих рук и плеч бог Брахма создал кшатриев, или воинов, кото­рые  должны были защищать общество,  из бедер - касту вайшьев (торгов­цев,  ремесленников и земледельцев),  которым вменялось в  обязанность снабжать и кормить людей. Наконец, из ног он соз­дал низшую касту шудра - касту рабов и слуг. Нетрудно заметить, что касту с самого начала оп­ределяла прежде всего профессия,  которая,  как правило, переходила от отца к сыну,  зачастую не из­меняясь на протяжении жизни десятков поко­лений.  Со  временем увеличивалось число профессий и,  соответственно, каст. Перед второй мировой войной в стране насчитывалось 3,5 тыс. раз­личных  каст и подкаст.  После войны  ни одна перепись населения этот во­прос не включала. Поэтому в наши дни их число в различных ис­точниках оценивается от 2 до 5 тысяч.

    В сословно-кастовой сис­теме индуизма есть еще одна,  самая низкая категория - неприка­саемых, или париев, к кото­рой  относится  наиболее отверженная и бесправная часть населения.  По преданию,  все,  что не подошло для создания четырех каст,  бог Брахма отбросил в сторону, в не­ведомую темноту. Из этих остатков и вышли неп­рикасаемые,  кото­рым предназначались профессии, считающиеся в индуизме нечис­тыми - обработка кожи, уборка мусора, нечистот, стирка и т. п. Ин­дуизм запрещает общение с неприкасаемыми лицам из всех  четы­рех  каст. Считается,  что даже прикосновение к ним оскверняет верующего индуса.  А ведь перед второй мировой войной таких не­прикасаемых было 85 млн, да и теперь по некоторым оценкам их не менее 60 - 80 млн человек.       Конститу­ция Индии в законодатель­ном порядке отменила кастовое деление и кастовое неравноправ­ное, связанные с древними предрассудками. Само слово () выведено из оборота и заменено  словом  (),  предло­женным Махатмой Ганди еще в 20-х годах.  И  тем  не  ме­нее  резкое  кастовое  расслоение по-прежнему еще сохраняется, в особенности в сельской местности. Выходцы из высших каст, составляю всего 17% населения, преобладают среди государст­венных служащих.  До сих пор крайне редки браки между пред­ставителями высших и низ­ших каст. 

    Вторая по значению религия Индии -  ислам.  Мусульмане  составляют 11 %  всего населения,  среди них резко преобла­дают сунниты, но есть и шииты.  Мусульмане составляют 2/3 всех жителей только, в северном штате Джамму и Кашмир. В штатах Ут­тар-Прадеш, Западная Бенгалия, Ассам, Керала они хотя и не преоб­ладают, но образуют значительную прослойку.  В семейно-брачных отношениях мусульмане придерживаются предписаний шариата, но многоженство во всех религиозных общинах страны запрещено за­коном.

    Последователи стальных религий в общей численности населения Индии составляют всего от 0,5%  до  2,6%,  но с учетом размеров этой численности абсолютные цифры и здесь выглядят достаточно внушительно:  христиан в стране 18 млн, сикхов - 15 млн, буддистов - 5 млн, джайнов - 4 млн. Хри­стиане живут главным образом в юж­ных штатах,- особенно в Керале и в Нага­ленде. 

    Сикхизм получил распространение в Пенджабе,  где при­верженцы этой религии составляют половину всего населения.  Сикхизм, как религия, и возник в Пенджабе еще в ХV веке.  Как бы отражая гео­графическое положение этого штата на границе зон индуистского и мусульманского влияния,  сикхизм сочетает в себе элементы этих двух религий, но в то же время существенно отличается от них. На­пример, в отличие от индуизма он запрещает идолопоклонство, де­ление общества на касты, не признает очистительных церемоний при рождении и смерти,  проповедует единобожие.  В сикхских храмах:  нет изображений богов. Выделяются сикхи и внешне. Муж­чины сикхи (все они добавляют к своему имени приставку ,  что значит ) носят длинные волосы, собранные в пучок на ма­кушке и покрытые красочным тюрбаном,  длинные  бороды,  не  бреют  усы. Принадлежностью каждого сикха явля­ется также кин­жал.

    Буддизм зародился в Северной Индии в сере­дине I тысячелетия - до н. э.  Но в наши дни его исповедует ме­нее 2%  ее населения -  часть жителей штатов Махараштра,  Джамму и Кашмир и Сикким. Джайнизм возник в одно время с буддизмом и также в Северной  Индии.  Он  вобрал в себя учение индуизма о перерождении душ и воздаяния за поступки. Наряду с этим он проповедует еще более строгие правила не причинения вреда любым живым существам. По­скольку же вспашка земли может повлечь за собой уничтожение жи­вых существ -  червей, насекомых, среди джайнов всегда пре­обла­дали не земледельцы, а торговцы,  ремесленники,  ростов­щики. Эти­ческие предписания джайнизма включают обеты прав­дивости, сдер­жанности, бесстрастности, строгий запрет воров­ства. 

    Довольно сложный религиозный состав населения  Индии,  как  и  этнический состав,  накладывает отпечаток на всю внутриполитиче­скую ситуацию в стране, приводя к почти не прекра­щающимся рели­гиозным противоречиям.  Прежде всего,  это противоречия между индуистами и мусульманами,  индуистами и сикхами.

    Кровавые столкновения между индуистами и мусульма­нами на религи­озно-общинной почве время от времени буквально по­трясают страну.  Чаще всего они происходят в мусульманском  штате Джамму и Кашмир. Но случаются и в других штатах. Так, в декабре 1992 года индуистские религиозные фанатики разру­шили в городе  Айодхья  (штат Уттар-Прадеш)  мусульманскую мечеть Бабри-Масджит,  чтобы построить на ее месте индуистский храм в честь бога Рамы. (Со­гласно преданию именно в Айодхье - и это описано в - правил царь Джашаратха, одним из сыновей которого был Рама,  вернувшийся сюда после дальних  странствий  и  занявший престол своих предков.) Подобная акция вы­звала вспышку идуистско-му­сульманских столкновений по всей стране и  привела  к  гибели бо­лее 1 тыс. человек. В ряде других стран индуистские храмы подверг­лись нападению со стороны му­сульман. В штате Уттаррадеш было введено прямое президентское  правление,  а правительство штата было смещено как не выполнившее свои конституционные обязанно­сти и пота­кавшее религиозным фанатикам. Однако  нельзя  не учитывать,  что в стране есть крупные силы, вы­ступающие за возрождение индусских ценностей, - вплоть до  соз­дания индусского государства Хинду раштра. Во главе подоб­ного движения стоит фундаменталистская (БДП).

     В Пенджабе религиозно-общинные распри осо­бенно усилились после того как местные сепаратистские группи­ровки начали призы­вать к отделению  районов,  населенных преимущественно сикхами, от Индии и созданию независимого религиозного государства сикхов - Халистана. Своим штабом и опорной базой сепаратисты  сделали комплекс знаменитого Золотого храма в го­роде Амритсаре - центре сикхизма, само название которого озна­чает (божественного  нектара).  В октябре 1984 года двое военнослужа­щих-сикхов из состава личной ох­раны премьер-министра совершили покушение на жизнь Индиры Ганди и убили ее.  А в 1991 году жерт­вой аналогичного покуше­ния стал сменивший Индиру Ганди на  по­сту  премьер-министра ее  сын Раджив Ганди.  Однако на этот раз заговор был инспири­рован тамильскими националистами, действую­щими на юге страны.

                                                                              

Городское население и крупнейшие города                          

Индии                                                           

                                                                             

Индия - страна древней городской культуры.  Такие ее города, как Варанаси, Аллахабад, Патна, Дели, возникли еще на заре че­ловече­ской цивилизации. Но до середины ХХ века уровень урба­низации в Индии оставался очень невысоким,  что характеризовало  её в основном как  страну  сельских жителей.  Лишь во второй поло­вине ХХ века он стал возрастать быстрее.

 

Рост городского населения Индии в ХХ веке                                                                                        

Годы переписей         Городское население        В млн. чел. Доля городского насе­ления, в %

                 1901                        25,8                             10,8

                 1911                        25,9,                            10,3

                 1921                        28,1                             11,2

                 1931                        33,4                             12,0

                 1941                        44,2                             13,9

                 1951                        62,4                             17,3

                 1961                        78,9                             18,0

                 1971                       109,1                            19,9

                 1981                       159,5                            23,3

                 1991                       217,2                            25,7

                                                                                                                                                                                           

     Несмотря на это,  Индия и в начале 90-х годов относится к средне - урбанизированным странам. Тем не менее по общему числу горо­жан она уступает только Китаю. Согласно некоторым прогнозам к 2000 году городское население Индии может достигнуть 360 млн. человек или 34 %. 

    Еще один косвенный показатель урбанизации - рост самого числа городов.  В 1901 году их насчитывалось немно­гим более 1900,  1981 - 4000, а в 1991 году - 4700.  В том числе больших городов 1961 году было 108,  в  1981 году - 220,  а в 1991 году - более 300. В них живет примерно 2/3 всех горожан.  Если в 1901 году население более 1 млн. имела только Калькутта,  с 1911 года этот рубеж превзошел  также Бом­бей, а в 1951 году таких городов- стало 5,  то в 1981 году их число увеличилось до 12, а в 1991 году- до 23.

    Внешний об­лик большинства городов Индии сложился еще в колониальный пе­риод. Для них характерно сочетание двух частей - старой и новой. Старая часть обычно представляет собой традиционный восточный город с тесной застройкой и оживленной торговой деятельностыо, сосредоточенной на многочисленных базарах, при слабой функ­циональной дифференциации торговли.  Новую же  часть  образует так  называемый  с деловым и администра­тивным центром и четко распланированными кварталами,  коттед­жей западного стиля, предназначенных для чиновников колони­альной администрации. 

    Кратко познакомимся далее с четырьмя крупнейшими городами страны  -  Дели, Бомбеем,  Калькуттой и Мадрасом.

 

ГОРОДСКИЕ АГЛОМЕРАЦИИ ИНДИИ С НАСЕЛЕНИЕМ БОЛЕЕ 1 МЛН. ЧЕЛОВЕК В 1991 ГОДУ

Агломерация Число жителей в тыс. чел. Агломерация Число жителей в тыс. чел.

Большой Бомбей      12572                  Джайпур                  1514

Калькутта                10916                   Кочин                      1140

Дели                        8375