Мичуринский государственный педагогический институт
Факультет биологии
Культура и быт населения
тамбовского края в XVIII в.
Доклад по Отечественной истории
Студента I курс15группы
Алымова Андрея
Руководитель
Сидорова И.Н.
Мичуринск 2002г.
Культура и быт населения
XVIII в. — это время резких социальных контрастов и глубоких
противоречий в развитии культуры и быта России. Новые потребности общества
вызвали ряд реформ, содействовавших распространению просвещения и подъёму
культурного уровня страны. Вместо с тем самодержавно-крепостнические
порядки сковывали творческие силы парода и мешали развитию его культуры.
Это отчетливо проявлялось и в Тамбовском крае. Даже в. Тамбове с его
дворянско-чиновным и торгово-ремесленньм населением культурная жизнь
становится заметной лишь к концу столетия.
Показателен был и внешний облик самого Тамбова. Став в конце века губернским центром, он, по существу, оставался большим селом. В 80-х гг. в городе насчитывалось 1896 зданий, 13 церквей, две суконные фабрики и одна мельница. Большинство зданий были деревянными, а крыши крыты соломой.
Весной и глубокой осенью улицы Тамбова превращались в непроходимые болота.
В 1781 г. был утвержден генеральный план застройки Тамбова, по которому губернский город начал наконец перестраиваться. В конце века появились крупные каменные здания: дом архиепископа на территории Казанского монастыря, гостиный двор, банковская контора, почтовый двор, духовная семинария. Главная улица — Большая Астраханская (ныне Советская) — протянулась вдоль Цны, сохраняя ее изгибы. Западнее ее параллельно шли еще две улицы (Долевая и Базарная), а поперечные к ним улицы упирались в набережную Цны.
Значительный вклад в культурную жизнь края внес пятый наместник
Тамбовского наместничества Гаврила Романович Державин — выдающийся поэт и
государственный деятель своего времени. Находясь в Тамбове с марта 1786 по
декабрь 1788 г., Державин проявил себя гуманным, просвещенным и весьма
предприимчивым администратором. Он пытался навести порядок в работе
губернских учреждений, обуздать произвол, казнокрадство и мздоимство
чиновников. Его стараниями был приведен в порядок тюремный двор, улучшено
содержание заключенных, рассмотрены многочисленные судебные дела, которые
из-за канцелярской волокиты годами лежали без движения.
Дом Державина стал центром культурной жизни города. Здесь давались балы, обучали дворянских детей грамоте и рукоделию, ставились любительские театральные постановки. В 1787 г. в Тамбове было построено здание театра, в котором давались регулярно представления.
Немало сделал Г. Р. Державин для развития народного просвещения. Благодаря
его энергии в 1786 г. в Тамбове открылось четырехклассное Главное народное
училище, в котором могли учиться дети купцов и мещан. Вскоре малые
двухклассные училища открылись в Козлове, Моршанске и других уездных
городах. Правда, редко кто из поступавших в училища полностью проходил курс
обучения. Особой заслугой Державина было устройство в Тамбове типографии, в
которой печатались не только канцелярские бланки, но и произведения русских
писателей, переводная литература. В этой типорафии стала издаваться газета
«Тамбовские известия». Державин заботился о благоустройстве Тамбова,
упорядочении торговли. При нем началось строительство гостиного двора, был
сооружен большой каменный мост, велись работы по превращению Цны в
судоходную на всем ее протяжении.
Державин был верным слугой самодержавия, ревностным защитником его устоев.
Однако его активная просветительская деятельность, борьба с рутиной и
косностью пришлись но по нраву местным дворянам. Они не могли простить его
незнатное происхождение, занятия поэзией, независимость суждений и
поступков. Волна доносов хлынула в столицу, и Державин вскоре вынужден был
покинуть Тамбов.
Деятельность губернатора-просветителя не прошла бесследно для Тамбовщины
и способствовала выдвижению ряда даровитых людей своего времени. Г. Р.
Державин помог развиться таланту Козловского однодворца П. М. Захарьина
(1750—1800). На торжественном открытии Главного народного училища в Тамбове
22 сентября 1786 г. он произнес речь, в которой с большим пафосом говорил о
стремлении народа к просвещению и знанию. Речь напечатали в ряде столичных
журналов и даже в Заграничных изданиях, она произвола огромное впечатление
на читателей. Захарьин стал профессиональным писателем. Он издает роман
«Арфаксад, халдейская повесть», которым зачитывались современники, и ряд
других произведений.
С Тамбовщиной связано имя журналиста, издателя, неутомимого переводчика и
пропагандиста произведений Вольтера в России И. Г. Рахманинова (1753—1807).
Он получил прекрасное образование, был близок к известным деятелям
тогдашней литературы Н. И. Новикову, А. Н. Радищеву, Я. Б. Княжнину. Открыв
в Петербурге свою типографию, И. Г. Рахманинов издавал сочинения Вольтера,
выпускал журнал «Утренние часы», и котором сотрудничали Г. Р. Державин, И.
А. Крылов.
Буржуазная революция во Франции напугала царизм, заставила его ужесточить
внутреннюю политику. Волна репрессий обрушилась на русских просветителей.
Были арестованы Н. И. Новиков, А. Н. Радищев, закрыты многие частные
типографии. Тогда И. Г. Рахманинов решил перевести типографию из Петербурга
в свое родовое имение — в с. Старая Казинка Козловского уезда. В 1791 г.
здесь была оборудована одна из первых в России сельских типографий.
Рахманинов поставил перед собой грандиозную задачу: издать полное собрание
сочинений Вольтера в 20 томах в собственном переводе, чтобы «моему
отечеству трудами моими, по возможности, доставить полезные книги». Удалось
отпечатать четыре тома, каждый из которых имел тираж в 600 экземпляров. В
1794 г. козловский городничий, послал донос губернатору о деятельности
незарегистрированной сельской типографии. Одновременно с этим о выпуске
запрещенных книг Вольтера узнала Екатерина II. Она приказала провести
розыск в с. Старая Казинка. Типография была опечатана, началось следствие.
Местные власти всячески затягивали дело, чтобы не выносить сор из избы.
Через три года типография вместе с книжным складом сгорела, а расследование
прекращено. И. Г. Рахманинов упорно боролся с невежеством и предрассудками,
обветшалыми феодальными порядками. Однако просветительная деятельность его
оставалась классово ограниченной: он выступал не против крепостничества, а
за его смягчение и постепенную отмену в отдаленном будущем.
В XVIII в. был сделан определенный шаг в развитии народного образования. В
1714 г. в Тамбове открылось первое учебное заведение — цифирная школа.
Вначале она являлась всесословным заведением, по после создания специальных
школ для дворянских детей в ней обучались солдатские дети. Она влачила
жалкое существование до конца XVIII столетия и не играла серьезной роли в
местном просвещении.
С 1788 г. в Тамбове стала действовать переведенная из Нижнего Ломова в
новое здание на берегу Цны духовная семинария. Для подготовки детей
священнослужителей к поступлению в семинарию было открыто духовное училище.
В этих учебных заведениях обучались отцы выдающихся русских революционеров-
демократов В. Г. Белинского и Н. Г. Чернышевского.
Основная масса населения края продолжала оставаться темной и забитой.
Доступ крестьян в училища был ограничен — учебные заведения находились лишь
в городах. Да и плата за обучение была достаточно высока. Единственными
учителями сельских детей оставались полуграмотные сельские дьячки. Не
отличалось культурой и просвещенностью и тамбовское дворянство. Любимым их
развлечением была картежная игра. Поэтому из Москвы в Тамбов шли обозы с
тюками игральных колод. О нравственном уровне основной массы дворян говорит
такой факт: более сотни их в конце XVIII в. было привлечено к суду за
взятки, воровство, грабежи и насилия.
Неприхотлив был крестьянский быт. Крестьяне жили в рубленых деревянных,
обычно крытых соломок избах, топившихся по-черному. Окна за неимением
стекла затягивались бычьими пузырями и пропускали очень мало дневного
света. Убогим было и внутреннее убранство:
земляной пол, дощатый стол с деревянными скамьями, занимавшая пол-избы
русская печь, под потолком устраивались полати; на которых и спали, и
сушили зерно. В зимнее время в избе вместе с людьми ютились домашние
животные и птица. Лишь у самых зажиточных крестьян в избе выделялась
светелка, вместо скамей были деревянный диван и стулья. В каждой
крестьянской избе
непременно имелась самодельная прялка, реже ткацкий станок.
Одежда крестьян шилась из домотканых материален:
холста, пестряди (грубая ткань из разноцветных ниток), сукна. Холщовые или
пестрядинные рубаха и порты, лапти и онучи из конопляной ткани, нагольный
полушубок — таков обычный костюм крестьянина XVIII в. Сапоги имелись
только у состоятельных крестьян, были редкостью и свидетельством
материального достатка. Летом и дети, и взрослые не носили никакой обуви,
ходили босиком.
Пищу крестьян составляли ржаной хлеб и похлебка. Рыба и мясо редко
гостили на крестьянском столе. Ели обычно из общей миски. Нередко деревня
переживала жестокий голод. Тогда к хлебу примешивали древесную кору, ели
лебеду и дикорастущие травы. Отсутствие врачей компенсировалось знахарями,
повитухами и прочими самодеятельными лекарями. Свято почитались религиозные
праздники; вера в домовых и леших, сплошная темнота и забитость были самой
характерной чертой духовной жизни деревни.
Естественно, при господстве феодально-крепостнической системы условия
жизни и быта тамбовских крестьян не могли существенно измениться.
Список используемой литературы:
1. «Страницы истории тамбовского края»
2. «Тамбовский быт XVIII-XIV в.»