Проблема рабства в США » Рефераты: скачать бесплатно рефераты на любую тему.

Проблема рабства в США

Министерство образования Российской Федерации

Пермский государственный педагогический университет

Кафедра всеобщей истории

Проблема рабства в США

Курсовая работа

студентки 3 курса

заочного отделения / интенсив

исторического факультета

Уразовой Е.В.

Научный руководитель

к.и.н., доцент Рычкова Н.М.

Пермь 2004

Содержание

Введение
Глава 1. Предпосылки и причины развития рабства в США.
Глава 2. Виды рабства.

2.1. Попытки порабощения коренного населения.

2.2. Белое рабство.

2.3. Чёрное рабство.
Глава 3. Религиозный, научный, литературный и политический аспект рабовладельческой идеологии Юга.
Глава 4. Отмена рабства.
Заключение.
Список источников литературы.

Введение

Рабство в той или иной форме и в то или в иное время существовало во всех частях света. Ни одной расе не удалось избежать этой жуткой формы общественного развития.1

Рабство и по сей день является обычной практикой. Рабство – одна из форм зависимости одного человека от другого, которая в антропологии называется rights-in-persons. Такие отношения возможны при самых различных общественных укладах в любой стране и в любую историческую эпоху. Их спектр очень широк: на одном его конце - обязательства перед родными, супругами и детьми, где-то посередине - отношения между начальником и подчиненным и, наконец, на другом - право распоряжаться людьми как товаром- продавать,покупать и обменивать их.

Соединённые Штаты с самого начала возникли как рабовладельческое государство. Рабство было неотъемлемой частью американского образа жизни. 2

Американское рабовладение не было неким подобием античного рабства.
Оно формировалось в недрах капитализма и отразило особенность его становления в аграрной экономике Северной Америки: американские плантаторы по причине крайней узости рынка наёмного труда вынуждены были прибегнуть к труду чёрных рабов. Но, использование рабского труда не прошло бесследно для плантаторской буржуазии, превратившейся в особый класс, в котором странно и в то же время закономерно переплелись черты типичных капиталистов и рабовладельцев. 3

Первое в западном полушарии независимое государство, Соединенные Штаты
Америки, образовалось в результате революционной войны североамериканских колоний Англии за независимость 1775-1783гг. Но, несмотря на провозглашённые лозунги о том, что «все люди рождаются равными», первая американская революция, война за независимость 1775-1783гг., оставила в неприкосновенности рабство негров в южных штатах. Не привела к радикальному решению негритянской проблемы и вторая американская революция – гражданская война 1861-1865гг.4

Проблема рабства в США – это сложнейший комплекс социально- экономических, общественно-политических, гражданско-правовых, расовых вопросов, корни которых уходят в глубь американской истории. Как заметил Ф.
Дуглас: « Рабство – это давно существующий, пустивший глубокие корни в экономическую, политическую, культурную жизнь страны институт, оказавший и оказывающий большое влияние на всю историю США».

Настоящая работа представляет собой попытку комплексного анализа основных моментов проблемы рабства в США. В свете поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

- раскрыть причины развития рабства в США;

- выявить формы и виды порабощения;

- дать анализ теории рабства в США;

- изучить истоки расизма;

- проанализировать совокупность причин, обусловивших сохранение рабства на Юге США;

- проследить пути решения проблемы рабства.

_______________________________________________________________________

1. Лайтфут К. Права человека по-американски. – М., 1981.- с.102

2. История США ред. Севосьянов М.1983 –с. 425

3. Согрин В.В. Политическая история США М. 2001 –с. 132

4. Чёрные американцы в истории США ред. Иванов Р.Ф. М. 1986 –с. 3

Проблема рабства в Северной Америке стала интересовать историков уже со второй половины XIXвека. Именно в это время выходит в свет книга Дж. К.
Ингрэм «История рабства с древнейших до новых времен»5, одна из глав которой посвящена этой теме. Характерно нейтральное отношение автора к данной проблеме.

Однако существовали и противоположные взгляды на этот вопрос. Как однажды заметил Уинстон Черчилль, назовите мне проблему, и я предоставлю по ней две диаметрально противоположные точки зрения. Любую проблему можно трактовать по-разному, что и происходило, происходит и, будет происходить.

У. Филлипс издал два тома «Истории в документах», содержащих материалы местных архивов, архивов плантаций, прессы рабовладельческого Юга, а несколькими годами позже – книгу «Жизнь и труд на Старом Юге»6. Автор крайне положительно оценивает рабовладельческую систему Юга, она видится ему как «патриархальная идиллия».

Таких же взглядов на рабство придерживаются и некоторые другие историки: У.Е. Додд в книге «Королевство хлопка», К. Итон в «Развитии цивилизации на Юге. 1790-1860», А. Конрад и Дж. Мейер в совместной работе
«Экономика рабства», Ю. Дженовезе в сочинении «Политическая экономия рабства». 7

Параллельно развивается и другая точка зрения: рабство рассматривается как крайне негативный аспект в истории американского общества. К историкам этого толка относятся работы Г. Аптекера 8, Р. Вивера 9, И. Бёрлини 10 ,
П. Колчина 11. В своих работах эти авторы обращаются к истории афро- американского народа в Северной Америке, используют большое количество фактического материала. Питер Колчин в своем исследовании отчасти затрагивает и теории апологетов рабовладения.
Тема рабства в Северной Америке стала довольно популярна в последние десятилетия. В Интернете появилось довольно большое количество сайтов по этой теме. 12

В России история США принадлежала к одной из наиболее фальсифицированных тем в советской литературе. На протяжении десятилетий наши американисты создавали образ врага. 13 Круг тем был крайне ограничен и, как правило, навязываем сверху. Российские авторы рассматривали угнетение афро-американцев, начиная с колониального периода и до современности. В книгах этих историков много информации о жизненных условиях негров, поданной в публицистическом стиле.

5. Ингрэм Дж. К. «История рабства с древнейших до новых времён» пер. с англ. З. Журавской С-Пб. 1896
6. Косарев Б.М. Некоторые вопросы экономического развития США первой половины XIXвека // Основные проблемы истории США в американской историографии. – М., 1971. – С. 217 - 231
7. Подробнее см. Историческая наука в США во второй половине XX века. От теории "консенсуса" к "новой исторической науке"//

8. Аптекер Г. История афро-американцев М.1975
9. WeaverRobertC. TheNegro as anAmerican//

10. Berlin Ira Many Thousands Gone. The First Two Centuries of Slavery in
North America// The Belknap Press of Harvard University Press. Cambridge,
Massachusetts, London, England , 1988 – 497 p.
11. Kolchin Peter American slavery. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 p.
12. Ричард Барбрук, Энди Камерон Калифорнийская идеология/ Перевел
М.Немцов//;
WeaverRobertC. TheNegro as anAmerican// http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36;
American Abolitionism, from1787 to1861. A Compendium ofHistoricalFact,
EmbracingLegislation inCongress and Agitation Without. ByF. G. De Fontain./
New York:D. Appleton& CO. 1861// ; The Hartford
Black History Project// ;
African American//
13. Болховитинов Н.Н. Новый взгляд на историю США // Американский ежегодник, 1992. – М.: «Наука», 1993. – С. 7-15

Но большее внимание советские исследователи уделяли борьбе рабов за свободу. Здесь следует отметить работы М.Н. Захаровой14, Р.Ф. Иванова15,
Д.О. Заславского16, П.Б. Уманского17. Эти авторы рассматривают в своих работах тему рабства, иллюстрируя приводимые ими факты жестокости по отношению к афро-американцам.

С 80-х годов в отечественной американистике начинают разрабатывать новые темы. К. Лайтфут выпускает книгу «Права человека по-американски»18, одним из аспектов которой является рассмотрение положения цветного населения Северной Америки.
А.А. Кислова обращается к религиозной истории США. В своей книге «Религия и церковь в общественно-политической жизни США»19 она затрагивает такую проблему, как влияние церкви на формирование идеологии рабовладельческого общества.
В книге «Американская нация: национальное самосознание и культура» К.С.
Гаджиев рассматривает влияние рабства на менталитет американцев.20
И.М. Супоницкая в книге «Анатомия американского Юга: свобода и рабство» подходит к этому вопросу с экономических позиций. Она исследует проблему рабства и взаимоотношений «хозяин - раб» с точки зрения экономической целесообразности.21
В.В. Согрин издает ряд работ22, посвященных теме апологии расизма на Юге
США. В своих исследованиях он дает довольно обширный обзор авторов рабовладельческих теорий первой половины XIXвека, привлекает большое количество цитат из различных источников.
В.М. Кричевский23, в отличие от В.В. Согрина, подходит к этому вопросу с критической точки зрения. Он как бы вступает в полемику с авторами рабовладельческих концепций и пытается опровергнуть приводимые ими доказательства и факты.

Таким образом, тема «Проблема рабства в США» великий исторический спор, не решённый до конца в современной Америке. А, следовательно, перед американистами открываются широкие возможности в изучении данного аспекта истории Соединенных Штатов Америки.

Данное исследование, базирующиеся на опубликованных документальных источниках, мемуарах и литературе для широкого круга читателей может быть достаточно актуально, тем более что отечественные авторы, издавшие свои работы до 1990 года, как я считаю, были в значительной мере подвержены влиянию идеологических рамок и не могли в достаточной степени непредвзято характеризовать политику страны из противоположного «лагеря».

Данная работа не претендует на абсолютную объективность, но она может быть достаточна интересна, тем более что в современном обществе в настоящее время происходит пересмотр прежних позиций, идеологий, ценностей.
___________________________________________________________________________
14. Захарова М.Н. Народное движение в США против рабства. – М., 1958. –
320с.
15. Иванов Р.Ф. Черные пасынки Америки. – М., 1965. – 192с.; Борьба негров за землю и свободу на Юге США. – М., 1958. – 322 с.;
16. Заславский Д.О. Очерки истории североамериканских штатов XVIII – XIX вв. – М., 1931. – 192с.
17. Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу./ Издательство
Казанского университета, 1963. – 240с.
18. Лайтфут К. Права человека по-американски. – М., 1981.- 278с.
19. Кислова А.А. Религия и церковь в общественно-политической жизни США. –
М.,1989. – 242с.
20. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура.
– М., 1990. – 240с.
21. Супоницкая И.М. Анатомия американского Юга: свобода и рабство. – М.,
1998. – 218с.
22. Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. – М.: Наука, 1995.; Мир американских рабовладельцев.//
Новая и новейшая история. – 1987. - № 5. – С. 67 - 81
23. Кричевский В.М. Идейно-политическая борьба в США по вопросам рабовладения: критика основных концепций плантаторов-рабовладельцев. – Л.,
1982

Глава 1
Предпосылки и причины развития рабства в США

Соединенные Штаты на протяжении 170 лет (1607-1776гг.) своей ранней истории находились в колониальной зависимости от Англии.

Освоение Нового Света являлось делом частных лиц и групп, получавших соответствующее разрешения от монарха Англии. Различия в социальном облике этих групп и лиц предопределили различие тенденций колонизации. Среди тех, кто осваивал Америку, выделились три главные группы: акционерные компании буржуазного типа, устремлявшиеся за океан в поисках рынков, прибылей, источников сырья; протестанты, надеявшиеся воплотить на новой родине свои религиозные и этические принципы; аристократы, помышлявшие об обширных феодальных владениях. Стартовые возможности трёх групп были более или менее равными. 1

Наибольшее распространение в Северной Америке в XVII в. получили так называемые собственнические колонии, создававшиеся английскими аристократами на основе феодальных дарений Стюартов. 2

Америка обладала бескрайними земельными пространствами, и с самого начала английской колонизации существовали реальные условия для развития сельского хозяйства по свободно предпринимательскому пути. Земли Нового
Света, в особенности на Юге и в средней полосе, были плодородными, а климат благоприятным. 3

Появление африканских негров в британских колониях Северной Америки обусловливалось необходимостью разрешения остро вставшей перед первыми поселенцами проблемы рабочей силы. Возможность приобретения в собственность земельных участков и превращения колонистов в мелких землевладельцев привела к тому, что в условиях колонизации Северной Америки установилась абсолютная зависимость работника от работодателя «посредством принудительных мер», учреждения прямого рабства как единственной, естественной основы колониального богатства. 4

«Цветное» рабство в североамериканских колониях Великобритании возникло вместе с первыми поселениями на далёком континенте. Не сразу синонимом слова «раб» стал чёрный, доставленный из Африки на судах рабовладельцев. Цвет кожи не имел особого значения, ибо до введения негритянского рабовладения колониальные власти и самостоятельные колонисты широко практиковали рабский труд краснокожих индейцев и белых.

«Пуритане и роялисты в равной мере не стеснялись порабощать себе подобных, будь они белой или какой –либо другой расы». 5

Колонии быстро набирали силу, стремясь к экономической и политической самостоятельности, метрополия же продолжала видеть в них только источники сырья и огромных доходов. В середине XVIII в. в Северной Америке насчитывалось 13 не зависимых друг от друга штатов (губерний), подразделявшихся на более мелкие административные единицы. Население колоний превышало 1,5млн. чел. Колониями управляли губернаторы, назначаемые английским королём. Британское правительство мало заботилось о нужде колонистов в далёкой Америке и не представляло им никаких прав.

___________________________________________________________________

1. Согрин В.В. Политическая история США - с.8

2. Там же с.13

3. История США в 4т. ред. Севостьянов – с. 84

4. Маркс к., Энгельс Ф., т23 с.655

5. Чёрные американцы в истории США в 2т. ред. Иванов Р.Ф. – с.23

Своекорыстная политика британского правительства, попытки насадить крупное землевладение, ограничить свободу предпринимательства, произвол губернаторов и королевских чиновников, насильственное размещение в американских колониях возрастающих контингентов английских войск, налоги.
Всё это вызывало резкое недовольство английских поселенцев. Напряжённость в отношениях между английскими властями вылилась в вооружённое столкновение. Так началась война северо-американских колоний за независимость. Её называют первой буржуазной американской революцией. Она освободила американцев от власти короля и английской аристократии, установила республиканский строй, открывший простор для буржуазного прогресса и частной инициативы.6

Активное участие народных масс, в том числе и негритянских явилось решающим условием, обеспечившим победу первой американской буржуазной революции.7

4 июля 1776г. Конгресс принял деклорацию независимости. Этим документом восставшие колонии провозглашали себя свободными и независимыми государствами, объединившимися в Соединенные Штаты Америки. Декларация стала первым документом, в котором обосновывались права и принципы демократического правления. Главным из них объявлялась политическая власть, исходящая от народа и призванная защищать интересы всех граждан.

Автор Декларации Томас Джефферсон внёс в проект пункт, предусматривающий уничтожение рабства, но богатые плантаторы и арендаторы, представленные большинством в Конгрессе, добились исключения его из окончательного текста Декларации. 8

Таким образом, в молодом, свободном государстве, ещё только что отстаивающем свою независимость, сохранялось рабство.

Основы общественного и государственного устройства в США были заложены в ходе войны за независимость и закреплены впоследствии в Конституции, принятой в 1787г. Конституция провозглашала Соединенные Штаты федеральным государством, республикой, в которой высшая законодательная власть принадлежала Конгрессу, а высшая исполнительная власть – президенту. Каждый штат был признан вполне самостоятельным государством, обладающим в пределах своей территории полнотой законодательной, судебной и исполнительной власти и управляющимся своим выборными представителями. И в частном, и в союзном устройстве штатов строго был проведён принцип разделения властей. 9

«Принятая в 1787г. Конституция узаконивала рабство и укрепляла его экономические и политические позиции во вновь образованном государстве –
Соединенные Штаты Америки». 10

В дальнейшем, на основании Конституции, законодательные органы страны и отдельных штатов приняли сотни актов, укрепивших в США институт рабства.
11

В годы первой Американской революции рабство было запрещено на севере
США. Американские демократы, впрочем, как и многие умеренные основатели
США, уповали на достаточно скорую смерть рабства и в южных штатах, возлагая особые надежды на фундаментальную естетсвенную причину – методично нараставшую убыточность рабовладения. Однако экономические перипетии рубежа
XVIII –XIX вв. нанесли по их надеждам сокрушительный удар.

6. Всемирная история ред. Поляк Г.Б. М. 2000. – с. 280

7. Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу.- с.5

8. Всемирная история ред. Поляк Г.Б. – с.281

9. Там же с.284

10. Маркс К., Энгельс Ф. соч. т12 ч.1 - с.188

11 Уманский П.Б. Из истории борьбы негров США за свободу – с.9

Стремительное развитие промышленного переворота в Англии, происходившего в первую очередь в лёгкой промышленности, вызвало беспрецедентный спрос на хлопок-сырец. Изобретение в США в конце XVIII в. хлопкоочистительной машины резко повысило производительность и рентабельность плантационной рабовладельческой системы.

В первой четверти XIX в. вследствие бурного развития ткацких фабрик в самих США плантационное рабство получило ещё один стимул для своего роста.
Хлопок потеснил на рабовладельческих плантациях все другие культуры и был поименован ни много ни мало «королём». Об отмирании, а тем более ликвидации
«короля-хлопка», а следовательно, плантационного рабства, в таких условиях не могло быть и речи. 12

Эксплуатация рабов становилась всё более изощрённой, а плантаторы обрастали замашками и манерами крепостников. К некапиталистическим формам эксплуатации рабочей силы на Юге необходимо прежде всего отнести специализацию ряда штатов на «разведении» рабов для последующей продажи и саму работорговлю. «Разведение» чернокожих рабов в южных штатах для последующей продажи приобрело особенно широкий размах, превратившись в настоящую индустрию, после прекращения с 1808г., как это предусматривалось федеральной Конституцией, ввоза рабов в США извне. Правительство США не осмеливалось посягнуть на невольничьи рынки в самих южных штатах, более того, работорговля стала одной из престижных профессий по той причине, что приносила больше прибыли, нежели производство и экспорт хлопка. 13

В отношении рабства на Юге допускались только апологетические высказывания. Была выпестована целая плеяда влиятельных защитников рабства, взгляды которых широко распространялись не только на Юге, но и на Севере
США. В 1830-1840-х гг. наибольшей известностью среди идеологов рабства пользовался Д. Кэлхун. Рабовладение, доказывал Кэлхун, является первоосновой экономического развития и благополучия Юга, его социальных отношений и политической организации: отмени его, и тут же случится апокалипсис, рухнет целый мир. Поэтому выступления в пользу рабства безрассудны: плохое оно или хорошее, рабовладение должно быть сохранено. 14

Таким образом, в США сложилась особая ситуация: рабство существовало в стране, которая развивалась по капиталистическому пути, не испытывая пережитков феодализма, - в стране, где торжественно провозглашались лозунги свободы, человеческого достоинства и неотчуждаемых прав гражданина. Поэтому рабство здесь возникло в такой форме, которой прежде история не знала.

______________________________________________________________________

12. Согрин В.В. Политическая история США – с.132

13. там же – с.134

14. там же – с. 134

ГЛАВА 2.

Виды рабства

2.1 Попытки порабощения коренного населения

Для пополнения рабов из числа местного населения колониальные власти пользовались различными источниками, наиболее распространёнными из которых была продажа взятых в плен во время истребительных войн коренных жителей
Америки, их похищение. Практиковались так же кража детей, покупка индейцев, взятых в плен другими племенами.

Колонисты не только захватывали земли, оттесняя индейцев во внутренние районы континента, но и пытались использовать коренное население в качестве рабов. Частые войны сопровождались продажей пленников-индейцев в рабство колонистам.

В результате нападения в 1637г. отряда капитана Стоутона на племя пекотов было взято в плен 30 индейцев. Часть из них была превращена в рабов и оставлена в Массачусетсе, а других продали в рабство на Бермудские острова. Пленных индейцев, особенно мужчин, часто продавали в рабство в
Виргинию, Вест-Индию, их пробовали поставлять даже на рабский рынок в
Алжир. В 70-х годах ХVII в. из одного только Плимута было отправлено на кораблях около 500 пленников. В некоторых колониях рабы-индейцы состовляли значительный процент населения, ( по сообщению губернатора Южной Каролины, в 1708г. в этой колонии на 3960 свободных белых колонистов приходилось 1400 рабов из коренного населения) что ускорило юридическое закрепление рабства колониальными законодательными собраниями. Такая система была узаконена в
Массачусетсе в 1641г. В Коннетикуте рабство индейцев было закреплено юридически в 1646г., в Виргинии в 1660г., в Род-Айленде – в 1675г.1

Более смертоносным, оказались для индейцев болезни, которые занесли пришельцы и против которых индейцы не выработали никакого иммунитета.2

Хотя рабский труд индейцев сыграл определённую роль в экономике английских колоний ( особенно в первые десятилетия их существования) однако полностью удовлетворить спрос на рабочие руки он не мог. К тому же колонисты вскоре вынуждены
____________________________________________________________________________

1. Чёрные американцы в истории США ред Иванов Р.Ф. с.23

2. Аптекер Г. Колониальная эра М. 1961 – с.34 были убедиться, что на местных жителей как на рабочую силу особенно нельзя рссчитывать. Попытки колонизаторов эффективно использовать индейцев в качестве рабов были бесперспективны. Основная причина этого заключалась в нежелании индейцев работать на своих поработителей. Коренное население не хотело мириться с участью рабов, которую им уготовили пришельцы, оказывая вооружённое сопротивление, нагоняя своими набегами страх на рабовладельцев.

Американский историк Ф. Фонер пишет по этому поводу: “В Америке были индейцы, которых можно было захватить и продать в рабство, но к несчастью, индейцы имели обыкновение убегать к своим племенам и потом вместе со своими соплеменниками наносить визит прежним хозяевам, снимая с них скальпы в знак признательности».3

Колонисты вынуждены были отказаться от такого «ненадёжного и опасного» источника рабочей силы. В начале ХVIII в. колониальные законодательные собрания запретили ввозить индейцев-рабов. Не сумев использовать их как рабочую силу, европейцы переходят к поголовному истреблению коренного населения.

В сообщении губернатора колонии Плимут Брэдфорда: “Страшно было глядеть на это зрелище, видеть, как они жарятся в огне, а потоки крови гасят пламя; смрад и вонь стояли невыносимые. Но победа показалась сладостным плодом этих жертвоприношений, и наши люди воздали за неё благодарение богу”.4

“Индейцы научили европейцев, как жить в Новом Свете, а те отплатили им, отобрав у них этот Свет”,- как образно заметил Герберт Аптекер. 5

Сопротивление индейцев заставило колонизаторов искать другие источники разрешения проблемы рабочих рук

2.2 Белое рабство

Особенностью развития английских колоний в Северной Америке являлась попытка решения этой остро стоящей задачи путём введения института белого рабства, когда колониальные власти принялись за порабощение представителей белой расы.
В своём исследовании историк А.С. Самойло6 указывает на то, что две категории белых рабочих: закабалённые на определённый срок, так наываемые сервенты, и свободные ремесленники и батраки. Сервенты состовляли основную массу белых работников.

Существовало две формы закабаления – по контракту и долговое обязательство. Как правило, контракт заключался в Англии. Подписавший его терял свободу, а “покупатель” получал право распоряжаться им по своему усмотрению. Такие подписчики назывались сервентами по обязательству.
Долговое обязательство заключалось по прибытии в Америку, в английские колонии. Приезжие должны были найти себе хозяина, который согласился бы оплатить капитану корабля или дельцу стоимость перевозки. За это переселенцы обязаны были отработать её у оплатившего их проезд хозяина.

Такую форму кабалы особенно практиковали судовладельцы. В обмен за дорогу и питание пассажиры обязывались уплатить определённую сумму по прибытии. При неуплате владелец корабля продавал пассажиров-должников.
После продажи имевшееся различие в положении кабального и долгового слуги фактически стиралось. Как тот, так и другой становились собственностью купившего их владельца, имевшего право продать своего белого раба, сдать в наём, завещать наследникам, переуступить на время в
3. Фонер Ф. История рабочего движения в США от колониальных времён до 80-х гг. XIX в. М. 1949 - с.23
4. Чёрные американцы в истории США ред. Иванов Р.Ф. с. 25
5. Аптекер Г. Колониальная эра с.36
6. Самойло А.С. Английские колонии в Северной Америке в XVII в. М. 1963 пределах срока договора.7

Первое время в колониях широко применялся труд высланных из метрополии на различные сроки уголовных и политических преступников. Однако труд ссыльных не решал проблемы. С возрастанием численности рабов и увеличением притока добровольных эмигрантов его значение стало заметно падать. На протяжении XVII в. основными работниками были сервенты. Главным образом это были переселенцы из Великобритании, Ирландии, Шотландии, германских государств, обязывавшиеся за перевоз в Америку отработать определённое время, обычно от трёх до семи лет в качестве рабов на срок.8

В начале сервентами были мужчины. Но уже в 20-х годах XVIIв.
Началась торговля белыми рабынями. “В 1620г. 60 молодых женщин из Англии были проданы с аукциона по цене 120-160 фунтов табака (табак выступал своеобразным стоимостным выражением раба), который продавался в то время по 3 шил. за фунт” 9

Практиковалась продажа в рабство и детей. “В 1619г. в Виргинию было продано 100 детей. Плантаторы требовали ещё столько же детей в возрасте 12 лет и выше” 10

Молодёжь и дети состовляли значительную часть кабальных и долговых слуг, ввезёных в колонии, Стремление имущих слоёв населения колоний использовать труд молодых людей объяснялось тем, что сроки их службы были более продолжительными, их можно было дольше эксплуатировать, к тому же маленькие рабы были более послушными.

В колониальных газетах того времени обычными стали объявления о продаже кабальных слуг. Рыночная цена белого раба зависела от срока службы
– кто дольше работал, чей срок договора был больше, тот и стоил дороже.

Практиковалась торговля сервентами и в форме обмена. В Мэриленде мальчик-сервент был обменен на телёнка; взрослый мужчина – на лодку; женщина – на молодую лошадь, корову, телёнка и 700 фунтов табака. Имелись случаи обмена сервентов на земельные участки.11

Таким образом белому рабству были свойственны многие черты, характерные для рабства вообще.

С ростом производства в городах,увеличением числа населения всё более возростал спрос на рабочую силу.Колонисты стали искать источники пополнения рабов в самих колониях. Разновидностью кабалы была система ученичества, обязывавшая детей и подростков служить до достижения совершеннолетия- легальное рабство. Ученичество для юношей длилось до 21 года, для девушек до 16-18лет.

Источником пополнения рабов в самих колониях являлось также присуждение к принудительным работам лиц, уличённых в воровстве, преступников, несосотоятельных должников.

В XVII в. белые рабы состовляли значительную часть населения американской колонии Англии. В Виргинии в 70-х годах XVIIв. из 70-80тыс. населения на долю белых рабов приходилось около 15тыс. В Пенсильвании в конце XVII в. на каждые пять свободных жителей приходилось два белых раба.
В течение первой половины XVIII в. в одну лишь Филадельфию за четыре года прибыло 25тыс. белых слуг. 12
___________________________________________________________________________

7. Самойло А.С. Английские колонии в Северной Америке в XVII в. М. 1963 с.6-

7
8. Чёрные американцы в истории США ред. Иванов Р.Ф. с.27
9. Майере Г. История американских миллиардеров т.1 с.7
10. Бимба А. История американского рабочего класса с.13-14
11. Чёрные американцы в истории США ред. Иванов Р.Ф. с. 28
12. Там же с.29

Гражданское и уголовное законодательство того времени приравнивало их к чёрным рабам и индейцам. Их можно было покупать и продавать с аукционов, наказывать плетьми, заставлять работать столько, сколько пожелает хозяин,
Вступать в брак сервенты могли только с разрешения хозяев. За побег наказывали продлением срока кабалы. В 1643г. в Виргинии был принят закон, предусматривавший удвоение срока работы для сервента за попытку к бегству.
Если белый бежал вместе с чёрным, то при поимке он обязан был отработать и за себя и за чёрного все дни отсутствия, а также возместить издержки, которые хозяин потратил на его поиски и поимку. Бегство считалось уголовным преступлением и в других колониях. Были приняты меры против переманивания сервентов другими хозяевами, против укрывательства, против оказания помощи во время побега, против вывоза сервентов за пределы колонии.

В Виргинии по закону капитан корабля , вывезший белого раба из колонии, приговаривается к штрпфу в 50 ф.ст. За предоставление убежища беглецу виновный обязан был возместить хозяину убытки, понесённые последним в результате бегства сервента. В Мэриленде за укрывательство устанавливался штраф в размере 500 фунтов табака за первую ночь, 1000 фунтов – за вторую и по1500 фунтов за каждую последующую ночь. Аналогичные законы принимались и в колониях Новой Англии.

Газеты печатали сообщения о белых сервентах и о вознаграждении тому, кто задержит беглеца.

На ужесточение кабалы сервенты отвечали восстаниями. Наиболее крупным явилось движение в Виргинии в 70-годах XVII в., вождём которого стал
Натаниэль Бэкон.

Хотя восстания кабальных слуг кончались поражениями и кровавыми расправами колониальных властей, всё же борьба сервентов за свободу способствовала тому, что законодательные собрания вынуждены были издавать постановления, в какой-то мере ограждавшие кабальных слуг от жестокого обращения со стороны их хозяев. Это делалось с целью показать прибывающим поселенцам, что их права якобы гарантированы властями. Однако те довольно быстро убеждались, что колониальные суды твёрдо стоят на стороне интересов имущих слоёв населения.

По окончании срока кабальный слуга имел право на получение участка в
50 акров. Однако, обретя свободу, сервент большей частью оказывался без средств на обзаведение хозяйством и обработку своего участка. Поэтому, как правило, бывший сервнт вынужден был продавать своё право на земельный надел и наниматься батраком к богатым колонистам. Такой рост сельскохозяйственных рабочих, являясь следствием развития рабства, также отвечал процессу первоначального накопления капитала в Новом Свете. Вчерашние белые рабы нанимались к плантаторам на должность надсмотрщиков за работой чёрных, разнорабочими в портах, агентами иностранных купцов по заготовке табака и других колониальных товаров.

Кабальная система обеспечила колонии на некоторое время необходимой рабочей силой, что явилось важным условием экономического развития британских колоний, особенно Виргинии, Мэриленда, Пенсильвании. В меньшей степени это относилось к Новой Англии, где возникали отрасли производства, требовавшие квалифицированного свободного труда.

Во второй половине XVII в. возникают и быстро развиваются британские колонии на Американском континенте: Нью-Джерси, Северная и Южная Каролина,
Нью-Йорк. В них также ощущается острая нехватка рабочих рук. Уменьшение иммиграционного потока из Европы, удорожание стоимости перевозки через океан приводили к повышению цен на законтрактованных работников. Осложнение было вызвано и тем, что у многих сервентов кончался срок службы по контракту, а заменить их было делом нелёгким.

2.3.Чёрное рабство

В поисках выхода из созавшегося положения колониальные предприниматели обратили свои взоры к Африке.

Вскоре они смогли убедиться, что африканцы в большей мере, чем индейцы и белые рабы, удовлетворяют потребностям производства.
Увеличившийся приток чёрных невольников в сравнении с уменьшившимся ввозом кабальных слуг привёл к снижению цен на чёрных рабов к концу XVIIв. На деньги, за которые белый слуга поступал в кабалу на 10 лет, можно было купить африканца на всю жизнь. В 1672г. белый, закабаленный сроком на пять лет, оценивался в среднем в 10ф.ст.,в то время как чёрный приобретаемый навсегда, стоил 20-25ф.ст. 13

Африканцы были ввезены в Северную Америку в 1526г., когда на территории современной Южной Каролины высадился испанец Лукас Васко де
Эйлон и основал колонию, в которой стали проживать 500 испанцев и 100 чёрных рабов.

Первые рабы-африканцы появились в Виргинии в 1619г., однако система негритянкого рабовладения сложилась не сразу. До конца XVIIв. потребность в рабочей силе вполне восполнялась трудом белых кабальных слуг, и численность чёрных в этот период была незначительной.

В Виргинии в 1625г. имелось всего 23 африканца. К середине XVII в. уже насчитывалось 300 человек из 15300 жителей колонии, причём не все они были рабами. Первые афро-американцы вначале приравнивались к законтрактованным работникам. По истечении срока службы они становились свободными и могли даже приобретать земельные участки. Большинство африканцев-сервентов находилось на Севере. В Бостоне к 1 октября 1708г. их числилось 400человек, а всего в Новой Англии к этому времени было около 550 чёрных сервентов. Негритянское рабовладение развивалось до конца XVIIв. сравнительно медленно, это объясняется рядом обстоятельств: в колониях ещё не понимали, какой экономический эффект даёт применение труда африканцев; на протяжение всего XVIIв. торговля африканскими невольниками являлась монопольным правом голландских, испанских, португальских купцов, которые поддерживали высокие цены на свой “товар”.14

В 1713г. Великобритания вырвала у Испании право “асиенто” (право на ввоз в испанские колонии невольников из Африки), английские, а вслед за ними и колониальные купцы Новой Англии получили монопольное право на перевозку чёрных в Новый Свет.

В начале рабы доставлялись в основном на британских судах купцами
Бристоля, Ливерпуля, Лондона и других портов метрополии. Монопольное право на работоговлю с колониями находилось в руках Королевской Африканской компании. Против этой монополии выступали как английск

Вернуться