Григории Распутин
“... нужно говорить и о Распутине. Какова его действительная роль? Всё надо изучить, а это требует времени. Комиссии по канонизации, куда я вхожу, как раз и поручено провести необходимую подготовительную работу.”
Митрополит ИОАНН (Снычев)
“Одоление смуты”. Спб, 1995, С. 176
О Григории Распутине написано немало, но впервые русский учёный и публицист Олег Платонов проанализировал эти “труды”, оказавшиеся обыкновенными фальшивками. С документами в руках автор этой книги доказывает: образ Распутина - всесильного временщика - создан в угоду силам, разрушавшим Россию и Царский Престол. Между придуманным Распутиным и реальным человеком нет ничего общего.
НАЧАЛО ПУТИ
Григорий Ефимович Распутин родился в селе Покровском Тюменского уезда
Тобольской губернии.
Загадки жизни Григория Распутина начинаются с года его рождения. В
Советской исторической энциклопедии и в большинстве других советских
изданий годом рождения Распутина считается 1864-й или 1865-й. Ни один
советский историк не удосужился заглянуть в, где родился и провел большую
часть своей жизни этот человек. Правда, книги эти сохранились не все, но
есть полная подборка сведений о родившихся, умерших и вступивших в брак с
1862 по 1868 год. Пролистаем метрические книги церкви села Покровского,
ветхие, подпорченные жучком и влагой, прежде всего, в 1862 году
сталкиваемся с записью от 21 января о бракосочетании “Покровской слободы
крестьянина Якова Васильева Распутина сына Ефима Яковлевича, 20 лет, с
девицей Анной Васильевной, дочерью деревни Усалки крестьянина Василия
Паршукова, 22 лет”. Это родители Григория Ефимовича Распутина. Фамилия
Распутиных встречается в книге многократно. Всего в селе Покровском живет 7
семей, носящих фамилию Распутины. Кстати говоря, фамилия эта встречается в
Сибири довольно часто и обыкновенно имеет происхождение от слова
“распутье”, что, по словарю Даля: “разъездная дорога, развилина, развилы
пути, место, где сходятся или расходятся дороги, перекресток”. Люди, жившие
в подобных местах, нередко получали прозвище Распутьины, впоследствии
превратившееся в фамилию Распутины.
По церковным книгам, 11 февраля 1863 года у Ефима Яковлевича и Анны
Васильевны рождается дочь Евдокия, которая через несколько месяцев умирает.
2 августа 1864 года у них рождается еще дочь, которую они, как и умершую,
снова называют Евдокией, но и она прожила недолго. Следующее рождение в
семье Ефима Яковлевича Распутина занесено в книгу 8 мая 1866 года -
родилась дочь Гликерия, тоже умершая через 4 месяца “от поноса”. И наконец,
17 августа 1867 года у Распутиных родился сын Андрей, которому тоже не было
суждено жить. В 1868 году в церковной книге нет записей о родившихся в
семье Е.Я. Распутина. Таким образом, согласно церковным книгам Григорий
Распутин не мог родиться в период с 1863 по 1868 год. Более поздние
метрические книги в Покровской церкви не сохранились, но зато остались
заполненные бланки Всероссийской переписи населения за 1897 год, согласно
которым Григорию Ефимовичу Распутину в этом году 28 лет. Перепись велась
очень тщательно, и поэтому можно считать установленным год рождения
Распутина - 1869-й.
Гриша Распутин рос единственным ребенком в семье, к тому же слабого здоровья. Можно предположить, что в этих условиях, после смерти первых четырех детей, родители Гриши уделяли ему больше внимания, чем это возможно в обыкновенной крестьянской семье, где много детей, и, наверное, даже баловали. Но как единственный помощник отца Григорий рано стал работать, сначала помогал пасти скот, ходил с отцом в извоз, затем участвовал в земледельческих работах, помогал убирать урожай, но и, конечно, ловил рыбу в Туре и окрестных озерах. В Покровском школы не было, и Гриша вплоть до начала своего странничества, как и его родители, был неграмотен. В общем, он ничем не выделялся среди других крестьян, разве только своей болезненностью, которая в крестьянских семьях понималась как ущербность и давала повод к насмешкам.
“Когда я жил сперва, - рассказывает он сам, - как говорится, в мире, до 28 лет, то был с миром, то есть любил мир и то, что в мире, и был справедлив и искал утешения с мирской точки зрения. Много в обозах ходил, много ямщичил и рыбу ловил, и пашню пахал. Действительно, это все хорошо для крестьянина!
Много скорбен было мне: где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все-таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются”.
Приблизительно в 1892 году в душе его начинает происходить перелом.
Происходит он не сразу, а постепенно. Григорий сначала посещает
сравнительно недалеко расположенные монастыри: абалакский, тюменский,
тобольские: перестает есть мясо (его он не употреблял вплоть до своей
гибели), а через пять лет бросает “курить табак и пить вино”. Начинается
период далеких странствий по монастырям и святым местам России.
Что побудило его на этот шаг? Ответ на вопрос - в его записках.
“Вся жизнь моя, - пишет он, - была болезни. Всякую весну я по сорок
ночей не спал. Сон будто как забытье, так и проводил все время с 15 лет до
28 лет. Вот что тем более толкнуло меня на новую жизнь. Медицина мне не
помогала, со мною ночами бывало как с маленьким, мочился в постели.
Киевские сродники исцелили, и Симеон Праведный Верхотурский дал силы
познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы. Очень трудно это было
все перенесть, а делать нужно было, но все-таки Господь помогал работать, и
никого не нанимал, трудился сам, ночи с пашней мало спал”.
Кстати, внешний вид Григория Распутина не соответствовал тому образу,
который создавался леворадикальной прессой. Он был не только слабого
здоровья, но и невысокого роста, физически не очень силен. Жители села
Покровского, когда в 1980-е годы показывали фильм о Распутине “Агония”,
вначале “бежали” на него, чтобы посмотреть на своего земляка, но старики,
помнившие Григория Ефимовича, как один сказали: “Совсем не похож”. “В
фильме, - по мнению стариков, - огромный, высокий и страшный, а мы его
помним совсем другим, ну, может быть, чуть-чуть выше среднего роста, даже
тщедушный. И все манеры, и поведение другие были. Лицо бледное, глаза
впалые, вид, как правило, измученный. Ходил с посохом”.
В полицейских бумагах сохранилось множество описаний Распутина.
“Телосложения - обыкновенного; цвет волос - светлый шатен; лицо
продолговатое; нос - умеренный; борода - кружком, темно-русая; тип -
русский.”
По переписи 1897 года Григорий Ефимович Распутин числился в составе семьи своего отца, а не считался самостоятельным хозяином.
Скупые строки бланка переписи, увенчанного двуглавым орлом, включали
всех тогдашних членов распутинского семейства: хозяина - Ефима Яковлевича,
55 лет; жену хозяина - Анну Васильевну, 57 лет; сына хозяина - Григория
Ефимовича, 28 лет; жену сына хозяина - Прасковью Федоровну, 30 лет; внука
хозяина - Дмитрия Григорьевича, 1 год (сына Григория Ефимовича).
Все члены семьи числились земледельцами из государственных крестьян, все были неграмотными.
ГОДЫ СТРАНСТВИЙ
Сегодня большинству из нас трудно понять, что вкладывалось в слова
“странник”, “странничество” русским человеком в XIX веке. Это были понятия,
с которыми жила Святая Русь, а обычай странничества носил народный
характер.
Были в крестьянской среде люди, которые совершали странничество не раз и не два в жизни, а регулярно, почти каждый год. У них были свои хозяйства, дома: возвращаясь домой, они продолжали крестьянствовать. Таким регулярным, опытным, по его собственным словам, странником и был Григорий Распутин. Он не бросал своего крестьянского хозяйства вплоть до смерти и, где бы ни был, как правило, на весенние работы и уборку урожая приезжал в Покровское.
Настоящих странников можно было узнать по внешнему виду - строгий, серьезный, пронизывающий взгляд, одежда из грубого, крестьянского сукна, перепоясанная ремнем или просто веревкой. Из-под одежды иногда выглядывала власяница или даже вериги. В руках посох, ноги босы. Примерно так выглядел во времена своих странствий и Григорий Распутин, три года он носил вериги.
В день странники проделывали десятки верст, несмотря на погоду.
Ходоком Распутин был хорошим, неустанным. Как сам он рассказывает: “Я шел
по 40-50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко
приходилось кушать, по Тамбовской губернии - на одних картошках; не имея с
собой капитала и не собирал во век: придется - Бог пошлет, с ночлегом
пустят - тут и покушаю.
Так не один раз приходил в Киев из Тобольска, не переменял белья по
полугоду и не налагал руки до тела - это вериги тайные, то есть это делал
для опыта и испытания, нередко шел по три дня, вкушал только самую малость.
В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с поденщиками,
как они; работал и убегал в кусты молиться. Не один раз пахал пашню и
убегал на отдохновение на молитву”.
По-видимому, первым монастырем, где совершил свое богомолье Григорий
Распутин, был Абалакский мужской монастырь, находившийся в красивейшем
месте на берегу Иртыша. Историю этого монастыря Распутин часто рассказывал
и в Петербурге, и в Москве.
«Мне приходилось - рассказывает Григорий Распутин, - переносить
нередко всякие беды и напасти; так приходилось, что убийцы предпринимали
против меня, что разные были погони, но на все милость Божья! То скажут:
“Одежда неладная”, то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды. С
ночлега уходил с полночи, а враг завистлив всяким добрым делам, пошлет
какого-нибудь смутителя, он познакомится, чего-нибудь у хозяина возьмет, а
за мной погоня, и все это пережито мною! а виновник тот час же находится.
Не один раз нападали волки, но они разбегались. Не один раз нападали
хищники, хотели обобрать, я им сказывал: “Это не мое, а все Божье, вы
возьмите у меня, я вам помощник, с радостью отдаю”, - им что-то особенно
скажет в сердцах их, они подумают и скажут: “Откуда ты и что такое с тобой?
“Я человек - посланный брат вам и преданный Богу”.
Верхотурский Николаевский монастырь, располагавшийся в Пермской губернии, Григорий Распутин обычно посещал не один, а собирал на паломничество крестьян из окрестных сел. Шли пешком сотни верст старым сибирским трактом от Тюмени на Туринск, а потом на город Верхотурье.
Странничество для Распутина - не самоцель и тем более не средство ухода от жизни, а внесение в нее духовного начала, придание ей высшего смысла через подвижническое служение. Григорий осуждает странников, для которых богомолье стало своего рода профессией, которые избегают труда. Он этого не принимает.
В странствовании Григорий измождает свою плоть до того, что ему начинают являться видения. “Злодей враг завидовал всему моему доброму делу, то он являлся в виде нищего, а все-таки знатно, что не нищий, а враг в тумане. Я успевал в то время крестным знамением себя осенять, и вдруг исчезал как прах. То мне казал, что деревня еще более как 30 верст, смотришь из-за леску и вышел на долинку - тут и село. Экой сатана!”
Григорий не лукавит, не обманывает, не стесняется признаваться в своих человеческих слабостях. Порой его охватывают “помыслы нечестивые, усталость неописанная, голод невысказанный, жажда питья неопределенная”. Но Григорий понимает, что это искушение. Старается с ним бороться, хотя это дается нелегко. Когда после дальней дороги приходит в село, возникает страстное желание попить и поесть. Но это искушение, и его надо пересилить, пойти в церковь, отстоять службу, а потом уже думать о еде и питье.
Самой далекой дорогой Григория в этот период стало паломничество в
киевские монастыри. От Покровского до Киева свыше 3000 верст. Какую-то
часть этого расстояния он преодолевал на пароходе, иногда подвозили
крестьяне на своих телегах, однако основной путь Григорий шел пешком.
Вставая рано на рассвете, выходил натощак. Шел от села к селу, от деревни к
деревне, от монастыря к монастырю, питался тем, что подавали крестьяне или
что в пути зарабатывал поденной работой. Ночевал где придется, куда
положат: и в избе, и в сарае, и на сеновале, а бывало, и в чистом поле на
кочке: “березонька под боком и зорьку не проспишь”.
Восхищение Киевом, и прежде всего Киево-Печерской Лаврой, Григорий сохранил на всю жизнь. Когда после многих недель пути открылись перед ним купола киевских святынь, Григорий встал на колени и заплакал.
Вернувшись из странствий, Григорий продолжает заниматься крестьянским трудом, но никогда не забывает о молитве. В конюшне он выкопал себе небольшую пещерку и в течение восьми лет уходил туда между обеднями и заутренями молиться. “Я удалялся туда и там мне было вкусно, то есть приятно, что в тесном месте не разбегается мысль, нередко и ночи все там проводил”.
Вначале 1900-х годов Григорий Распутин - совершенно очевидно духовно зрелый человек, “опытный странник”, как он сам себя называет. Полтора десятка лет странствий и духовных поисков превратили его в человека, умудренного опытом, ориентирующегося в человеческой душе, способного дать полезный совет. И это притягивало к нему людей. Сначала небольшое число крестьян из окрестных деревень приходило к нему, позднее слава об опытном страннике распространяется шире и шире! К нему приезжают люди издалека, он всех принимает, устраивает на ночлег, выслушивает и дает советы.
Неграмотный еще в 1897 году, крестьянин Григорий Распутин начинает читать и писать, осваивает Священное Писание так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих.
Надо заметить, что в этом общественном положении Григория Распутина пока нет еще ничего необыкновенного. В те годы во многих местах России живут люди, подобные Григорию, умудренные опытом странников и богомольцев, готовые дать духовный совет. Григорий еще незнаком ни с кем из “сильных” мира сего, и те, кому он помогает духовным советом, - свои братья-крестьяне или люди из городских низов. Позднее, когда его многочисленные недоброжелатели стали искать в этом периоде жизни Распутина криминал, им не удалось его найти и пришлось придумывать заведомую ложь (но об этом в своем месте). Нет ни одного убедительного свидетельства, чтобы в этот отрезок жизни Григорий совершил какой-либо недостойный поступок. Напротив, именно в это время формируется привлекательный образ мудрого крестьянина, духовного учителя, человека, слава которого достигнет столицы.
ЗНАКОМСТВО С “ВЫСШИМИ СФЕРАМИ”
В 1903-1904 годах в душе Григория Распутина зрела мысль построить в
родном селе новый храм, ибо по словам апостола Павла, - “кто устроит храм,
того адовы врата не одолеют никогда”. Но откуда взять деньги? Сам Распутин
живет небогато, еле перебивается. Хотя и помогают ему его почитатели, но на
эту помощь церкви не построишь. И стал Григорий искать благодетелей,
которые бы дали денег на храм. В1904 году отправился он с одним рублем в
кармане в Петербург. По дороге голодал, даже на чай порой денег не хватало.
Приехав в столицу, усталый и голодный, отправился сразу же в Александро-
Невскую лавру поклониться мощам. На последние пять копеек, которые не
тратил даже на еду, заказал сиротский молебен за 3 копейки и 2 копейки
отдал на свечку.
Отстояв молебен, воспрянув духом, отправился на прием к ректору
духовной академии епископу Сергию (ставшему в 1942 году патриархом
Московским и всея Руси). Однако полиция его к епископу не пропустила.
Григорий задними дворами с помощью привратника разыскал швейцара, который
вначале его побил. Но когда Григорий, встав на колени, объяснил цель
приезда, швейцар все-таки доложил о нем владыке. “Епископ, - пишет
Распутин, - призвал меня, увидел, и вот мы стали беседовать тогда.
Рассказывая мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с
Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне
милость, понял меня и дал денег на храм”. Впрочем, с момента разговора с
епископом Сергием до знакомства с царской семьей пройдет еще целый год. Но
в этот год епископ Сергий познакомит Григория с высокопоставленными
архиереями и, в частности, епископами Феофаном и Гермогеном. В это время о
Распутине, из осторожности, наводятся подробные справки, в том числе
делается запрос в Тобольскую консисторию. Но ничего плохого о Распутине
тогда никто сказать не мог.
Епископ Феофан вводит Григория в дом Великих княгинь Милицы Николаевны
и Анастасии Николаевны, с которыми в то время в тесной дружбе находилась
сама царица. Именно в доме этих Великих княгинь Григорий Распутин в октябре
1905 года впервые познакомился с царской четой. На царицу сибирский
странник с самого начала произвел глубокое впечатление. А чуть позднее
происходит знакомство Распутина с подругой царицы Анной Вырубовой.
“За месяц до моей свадьбы (конец 1905 года), - пишет Вырубова, - Ее
Величество просила Великую княгиню Милицу Николаевну познакомить меня с
Распутиным. Приняла она меня в своем дворце на Английской набережной, была
ласкова и час или два говорила со мной на религиозные темы. Помню, что я
очень волновалась, когда доложили о приходе Распутина. “Не удивляйтесь, -
сказала она, - я с ним всегда христосуюсь”. Вошел Григорий Ефимович, худой,
с бледным, изможденным лицом, в черной сибирке, глаза его, необыкновенно
проницательные, сразу меня поразили и напомнили глаза О. Иоанна
Кронштадтского. “Попросите, чтобы он помолился о чем-нибудь в особенности”,
- сказала Великая княжна по-французски. Я просила его помолиться, чтобы я
всю жизнь могла положить на служение Их Величествам. “Так и будет”, -
ответил он, и я ушла домой. Через месяц я написала Великой княгине, прося
ее спросить Распутина о моей свадьбе. Она ответила мне, что Распутин
сказал, что я выйду замуж, но счастья в моей жизни не будет”. Так и
произошло на самом деле. Муж Вырубовой оказался очень недобрым человеком,
мучил ее, к тому же был неполноценен как мужчина. Следующая встреча
Вырубовой с Распутиным состоялась только через год.
В 1904-1906 годах Григорий знакомится с десятками представителей
российской знати. Перед ним открывают двери салонов высшего света. Его
приглашают с просьбой помолиться и дать духовный совет. Как правило, он не
отказывает никому. В то трудное, смутное время, когда то тут, то там
взрывались бомбы и раздавались выстрелы, как никогда, требовалась духовная
поддержка. Кроме Великих княгинь Милицы Николаевны и Станы Николаевны,
Григорий близко знакомится и с мужем последней - Великим князем Николаем
Николаевичем, который пытается использовать Распутина, чтобы влиять на
царскую семью.
В августе 1906 года террористами была взорвана дача Столыпина на
Аптекарском острове. Взрывом было убито 25 невинных людей, пришедших на
прием к Столыпину. Кроме того, были ранены его дочь и сын. Председатель
Совета Министров приглашает Распутина к себе, чтобы он помолился о здоровье
его дочери.
Люди приходили к Распутину для разъяснения разных религиозных вопросов. Как рассказывают очевидцы, после ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Тайн, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы. Для многих представителей высшего света “после вечных интриг и зла придворной обстановки” беседы с ним служили утешением. Даже ученые люди и священники находили его интересным. Хотя Григорий по-прежнему был малограмотен, он тем не менее наизусть знал Священное Писание и умело толковал его. Знавшие его в то время отмечают, что он помогал во всякой нужде, то есть отдавал все, что у него было, и утешал советами и объяснениями тех, кто приходил к нему поделиться своими заботами. Терпеливо выслушивал разных дам, которые являлись по сердечным вопросам, всегда строго порицая греховные дела.
Для царской семьи Григорий был олицетворением надежд и молитв. Встречи
эти были не часты, но так как проводились негласно и даже тайно, то
рассматривались придворными как события огромной важности, о которых на
следующий день становилось известно всему Петербургу. Григория проводили,
как правило, боковым входом, по маленькой лесенке и принимали не в
приемной, а в кабинете царицы. При встречах Григорий целовался со всеми
членами царской семьи, а затем уж велись неторопливые беседы. Распутин
рассказывал о жизни и нуждах сибирских крестьян, о святых местах, где ему
приходилось бывать. Слушали его очень внимательно и никогда не перебивали.
Царь с царицей делились с ним своими заботами и тревогами и прежде всего,
конечно, постоянной тревогой за жизнь сына и наследника, больного
неизлечимой болезнью несворачиваемости крови (гемофилией). Как правило, и
он, если не был болен, сидел здесь же и слушал.
Григорий Распутин был единственным человеком, способным помочь
наследнику в его болезни. Как он это делал, наверно, навсегда останется
тайной. Но факт есть факт, страшная болезнь несворачиваемости крови, перед
которой были бессильны лучшие доктора, отступала при вмешательстве
Григория. Тому есть множество свидетельств, даже со стороны лиц,
ненавидевших Григория. Так, дворцовый комендант В.Н. Воейков писал в своих
воспоминаниях “С царем и без царя”: “С первого же раза, когда Распутин
появился у постели больного наследника, облегчение последовало немедленно.
Всем приближенным царской семьи хорошо известен случай в Спалле, когда
доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавшему от болей
Алексею Николаевичу. Как только по совету А.А. Вырубовой была послана
телеграмма Распутину и был получен на нее ответ, боли стали утихать,
температура стала падать и в скором времени наследник поправился”.
Все эти годы Распутин живет до предела напряженной жизнью. Приезжая из
Покровского в Петербург, он просто “разрывается” от приглашений. И сам
постоянно принимает гостей в доме, где останавливается.
“Много, много я кое-где был, бывал у сановников и офицеров и князей
даже, пришлось Романовское поколение видеть и быть в покоях Батюшки Царя.
Везде нужна подготовка и смирение, и любовь. Вот и я ценю, что в любви
пребывает Христос, то есть неотходно есть на тебя благодать - только бы не
искоренилась любовь, а она никогда не искоренится, если ставить себя
невысоко, а любить побольше. Все ученые и знатные бояре и князья слушают от
любви слово правды, потому что, если в тебе любовь есть, - ложь не
приблизится.
Не так как пишется, но на деле-то попасть к Высокопоставленным нужно быть очень осторожным и приготовленным ко всему, тогда от веры твоей повлияет на них Господь своею красотой. Они встрепещут и твое простое слово примут за самое высокое образование, потому что в них скажется особенно чего не опишешь, то есть повлияет Сам Господь своею благодатью. Я грешный тут бывал, то высказать не могу, у всех и вся и много кое-чего видел. Одно главное: кто живет со Христом нищий и убогий, у того радость больше его хаты, а и во дворцах и у Высокопоставленных, как Бога нет, уныние больше хижин. Действительно, много и среди аристократов таких, что благодати выше дворцов и умению к благочестию. Которые умеют себя унизить, у тех и благодать выше дворцов, не добиваются сей славы, а добиваются высшей благодати им и скорби как овсянна плева для ветра. А которые ждут от царя почестей и награды, а сами не заслужили - у них фундамент-то на песке. Вода пришла, и все унесло, то есть маленькая ошибка, а они уже то давятся, то стреляются, то напиваются, потому что они не искали небесной славы, а искали земного удовольствия. Бога и то купили в магазине - изумруд. А он- то, изумруд, у них заржавел и ржавчина послужила свидетелем. Кто Богу Царю служил и не искал славы, трудился - заслуга, не спал день и ночь, делал правду, служил Богу и уноровлял Батюшке Царю, на того и гора упадет - его не задавит, перенесет всесрадостию и получит наслаждение даже больше старого”.
В высших сферах Григорий держит себя независимо и уверенно, как
человек, чувствующий свое высшее предназначение. Он ни перед кем не
склоняет голову и не боится говорить правду в глаза, что многим и не
нравится. Кстати, такую независимую позицию он занимает еще до своего
знакомства с царской семьей и Великими князьями. По движению души он может
отказаться от встречи с князем или графом и шагать пешком на окраину
города, чтобы поговорить с ремесленником или простым крестьянином. Князья и
графы такую независимость “простому мужику”, как правило, не прощают. По
этой и другим причинам, о Григории начинают злословить. Эпицентр злословия
идет из дворца дяди Николая Второго Великого князя Николая Николаевича и
его жены Анастасии Николаевны. Между Григорием и Великим князем происходит
размолвка, впоследствии переросшая в настоящую вражду. Николай Николаевич
убеждается в том, что ему не удастся сделать Распутина орудием своего
воздействия на царскую семью. Уже в те годы Распутин считает этого Великого
князя двуличным, неискренним человеком. И надо сказать, небезосновательно:
его поведение во время войны доказало это вполне достоверно. Из дворца
Николая Николаевича исходят первые слухи о распутном поведении Григория,
бросающем своими появлениями во дворце тень на императрицу.
Вместе с тем отношения с царской семьей с каждым годом становятся все
ближе и ближе, превращаясь в настоящую дружбу. Всегда приезжая по первому
зову царской семьи, Григорий денег от них для себя лично никогда не
принимал, за исключением сотни рублей, которые они ему посылали на дорогу
(а позднее они оплачивали его квартиру). Хотя иногда он брал у них деньги
для передачи на разные благотворительные нужды, в частности, от них он
получил 5 тысяч рублей на строительство церкви в селе Покровском.
По желанию царской семьи Распутину специальным Указом дается другая фамилия - Новых. Это слово было одним из первых слов, которые произнес наследник Алексей, когда начал говорить. По легенде, увидев Григория, младенец закричал: “Новый! Новый!”. Отсюда и эта фамилия.
“ДЛЯ НАРОДУШКА ЖИТЬ НУЖНО”
Известный исследователь русских религиозных движений В.Д. Бонч-Бруевич
считал Григория Распутина одной из самых ярких личностей своей эпохи.
Передавая свои впечатления от встреч с Распутиным, ученый, в частности,
рассказывал: “Много мне приходилось видеть восторженных, людей из народной
среды, ищущих чего-то, мятущихся, “взыскующих града”, куда-то стремящихся,
что-то строящих и разрушающих, но Г.Е. Распутин какой-то другой, на нас
непохожий. Не имея никакой политической точки зрения, он что-то стремится
сделать. Для кого?..
“Для народушка жить нужно, о нем помыслить...” - любит говорить он”.
Святой Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая его выдающимся странником и молитвенником, то есть человеком, чья молитва Богу угодна.
Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела, присылали телеграммы и письма. В архивах сохранилось немало телеграмм, содержащих эту просьбу. Для верующего человека начала XX века эта просьба была вполне естественна.
“Если болезнь бывала сестры, или брата, или моя, - рассказывала
Вырубова, - я писала телеграммы, чтобы он помолился, или если что-нибудь
особенное в семье, я ему писала и получала в ответ телеграммы”.
Но больше всего, конечно, ценился прямой контакт с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что в личной встрече он просто очаровывал людей своей какой-то особой уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и просто добротой. Многие старики из села Покровского говорили мне, что главным в нем была доброта. “Он был добрый и хороший человек, только какой-то юродивый, не такой, как все”, - рассказывали мне старушки в Покровском. Зло о людях не говорил. Это подтверждают показания министра внутренних дел Протопопова: “...зло не говорил про людей, это мне нравилось...”, а также личные впечатления других людей, встречавшихся с ним, как, например, графа Витте: “...Распутин... добрый человек, всегда желающий творить добро”.
Многие отмечают глубокую проницательность и интуицию Распутина. Только
познакомившись с человеком, он мог его очень метко охарактеризовать. Тонкое
психологическое чутье на людей поражало в нем многих, но это не значит, что
он совсем не ошибался. Ошибался, и еще как! К своему будущему убийце Ф.
Юсупову он относился как к сыну, с особой добротой и теплотой, и даже
ласково называл его “маленьким”. Видимо, никакое самое тонкое знание
человека не может смоделировать все линии поведения человеческой души.
Однако сам Распутин говорил так, что лучше ошибиться в человеке, нежели
думать о нем хуже, чем он есть на самом деле.
Особые психологические способности Распутина, видимо, и служили основанием умения излечивать болезни. Документально известен целый ряд случаев, подтверждающих его значительный психологический дар. Эти случаи подтверждаются и материалами комиссии Временного правительства.
Самым классическим примером были исцеления царского сына Алексея, больного наследственной болезнью гемофилией (плохая свертываемость крови).
В 1915 году с царевичем Алексеем произошло страшное кровоизлияние
носом, которого все очень боялись, так как при плохой свертываемости крови
оно могло кончиться смертельным исходом. Кровоизлияние произошло в поезде
по дороге в Ставку. Доктор Деревенко, отчаявшись остановить кровь, просит
вернуть поезд в Царское Село. И только вмешательство Распутина в тот день
смогло предотвратить трагедию. Рассказывает Вырубова: “С огромными
предостережениями перенесли его из поезда. Я видела его, когда он лежал в
детской: маленькое восковое лицо, в ноздрях окровавленная вата. Профессор
Федоров и доктор Деревенко возились около него, но кровь не унималась.
Федоров сказал мне, что он хочет попробовать последнее средство - это
достать какую-то железу из морских свинок. Императрица стояла на коленях
около кровати, ломая себе голову, что дальше предпринять. Вернувшись домой,
я получила от нее записку с приказанием вызвать Григория Ефимовича. Он
приехал во дворец и с родителями прошел к Алексею Николаевичу, по их
рассказам, он, подойдя к кровати, перекрестил наследника, сказав родителям,
что серьезного ничего нет и им нечего беспокоиться, повернулся и ушел.
Кровотечение прекратилось. Государь на следующий день уехал в Ставку.
Доктора говорили, что они совершенно не понимают, как это произошло. Но это
- факт”.
Умение врачевать Распутин проявлял в своей жизни много раз. Об этом его умении рассказывали некоторые жители Покровского. Рассказывают об этом и его почитатели, О. Лахтина, страдавшая неврастенией кишок, пять лет не покидавшая кровати, бывшая полной калекой и потерявшая надежду на исцеление докторами, была возвращена им к жизни. Следователь комиссии Временного правительства В. Руднев установил несомненный факт излечения им припадков пляски Св. Витта у сына близкого знакомого Распутина - Симановича, студента коммерческого института, причем все явления болезни исчезли навсегда после двух сеансов, когда Распутин усыплял больного.
Тот же Руднев описывает и другой яркий случай проявлений этой
особенной психической силы Распутина, когда он был вызван зимой 1914-1915
года в будку железнодорожного сторожа Царскосельской дороги, где после
крушения поезда лежала в совершенно бессознательном состоянии с
раздробленными ногами и тазобедренной костью и с трещинами черепа Анна
Александровна Вырубова. Около нее в то время находились Государь и
Императрица. Распутин поднял руки кверху, обратился к лежащей Вырубовой со
словами: “Аннушка, открой глаза”. И тотчас она открыла глаза и обвела теми
комнату, в которой лежала. Конечно, это произвело сильное впечатление на
окружающих...”.
Большая часть посещений Распутиным других лиц связана с приглашениями помочь больному. В этом он, как правило, не отказывал никому. Приходя к больному, он прежде всего молился, проводя руками над его телом.
Кстати говоря, лечил Распутин и своего будущего убийцу Ф. Юсупова от
разных психических расстройств, и той последней ночью он шел к нему не на
кутеж, а помочь его жене, которая, по словам убийцы, была якобы больна.
Такой повод нашли убийцы, чтобы заманить Распутина.
Кроме молитвенной помощи и исцеления, люди шли к Распутину и с чисто материальными просьбами, ходатайствами, жалобами на обиды и притеснения.
Квартира Распутина в Петрограде, где он проводил больше всего времени, по рассказам очевидцев, была переполнена всевозможной беднотой и разными просителями, которые, веря слухам, что он имеет громадное влияние на царя, приходили к нему со своими нуждами. Распутин редко кому отказывал в просьбе помочь, если видел, что человек действительно в нужде. Выслушав просьбу, он рукой, непривычной к письму, писал трудно разбираемыми каракулями, в которых, безусловно, понятны были только слова-обращения: “милый, дорогой, прими” или “милый, дорогой, выслушай”.
Вот образцы некоторых записок, хранящихся в архивах:
“Милай дарагой посмотри сие что можно”,
“Милай дарагой извиняюсь за срочное беспокойство плачет горько просит”.
Следователь комиссии Временного правительства В. Руднев пишет: “При
осмотре бумаг Протопопова было найдено несколько типичных писем Распутина,
начинающихся словами “милай, дарагой”, но всегда говоривших только о каких-
либо интересах частных лиц, за которых Распутин хлопотал. Среди бумаг
Протопопова, так же как и среди бумаг всех остальных высокопоставленных
лиц, не было найдено ни одного документа, указывающего на влияние Распутина
на внешнюю и внутреннюю политику”.
Вместе с тем совершенно определенно можно сказать, что Распутин влиял на назначение тех или иных министров, хотя здесь его мнение было далеко не всегда определяющим. С мнением Распутина, делившего людей по своей крестьянской логике на “своих” и “чужих”, царь считался.
На вопрос Протопопову при допросе его в комиссии Временного правительства, влиял ли Распутин на него как на министра внутренних дел, он ответил, что да, это постоянно бывало. “Масса записок была... Он на меня особенно не давил, а просто писал: “Милай, дарагой...” ...Я исполнял только то, что казалось возможным, а остальных требований не исполнял...”
Примерно так же поступали и другие министры, кроме тех, которые принципиально не признавали Распутина. Комиссии Временного правительства не удалось установить ни одного реального случая (а слухов об этом была тьма), когда по запискам Распутина выполнялась просьба, идущая в нарушение закона.
Абсолютное большинство записок было с просьбой о помощи вдовам, сиротам, больным и бедным, что и делалось путем предоставления им различного пособия. Много записок было с просьбой устроить на работу, включая рабочие профессии, помочь в повышении по службе и т.п.
Однако во многих случаях, особенно после 1912 года, эти ходатайства
Распутина только вредили делу. “Несчастные не знали, что менее всего могли
рассчитывать на успех, прося через него, так как все относились к нему
отрицательно... Все эти прошения, которые шли через Григория Ефимовича и
которые он привозил последние годы в карманах Их Величествам, только их
сердили; они складывали их в общий пакет на имя графа Ростовцева, который
рассматривал их и давал законный ход”.
Комиссия Временного правительства, допросившая многие десятки лиц,
посещавших Распутина, установила, что он нередко получал деньги от
просителей за удовлетворение их ходатайств. Как правило, это были лица
состоятельные, просившие Григория передать на Высочайшее имя свою просьбу
или ходатайствовать в том или ином министерстве. Деньги давали добровольно,
но он их на себя не тратил, а раздавал тем же просителям, только победнее,
- на пальто, на оплату врачей, на лекарства, детям на учебу и т.д.
Как показали допросы свидетелей, произведенные комиссией Временного
правительства, “Распутин категорически отказывался от каких-либо денежных
пособий, наград и почестей, несмотря на прямые обращения со стороны их
Величеств, предложения, как бы тем самым подчеркивая свою неподкупность,
бессеребреность и глубокую преданность престолу... Единственное, что
позволял себе Распутин - это оплату его квартиры из средств собственной Его
Величества канцелярии, а также принимал подарки собственной работы царской
семьи - рубашки, пояса и прочее”.
Как отмечается многими современниками, Распутин по природе был человек широкого размаха, двери его дома всегда были открыты; там все