Оглавление

|Введение………………………………………………………………………………………... |3 |
|Глава 1. Биография и начало революционной деятельности Льва | |
|Александровича Тихомирова…………………………………………………………………………………….. |5 |
|1.1. Биография Льва Александровича Тихомирова………………………………………. |5 |
|1.2. Экономические и политические предпосылки образования “Земли и |9 |
|воли”……… | |
|1.3. Состав “Земли и Воли”………………………………………………………………… |12 |
|Глава 2. Лев Тихомиров - член Исполкома “Народной воли”……………………………… |17 |
|2.1. Революционная ситуация в России в конце 70-х - 80-х годах ХIХ |17 |
|веке…………… | |
|2.2. Организационные основы и политическая программа “Народной |21 |
|воли”………….. | |
|2.3. Революционная деятельность “”Народной воли”……………………………………. |24 |
|Заключение…………………………………..………………………..………………………... |28 |
|Список использованной литературы и источников………………………..………………... |29 |

Введение

Льва Александровича Тихомирова часто сравнивают с Федором Михайловичем
Достоевским. Отказ М. Н. Каткова, К. Н. Леонтьева, К. П. Победоносцева от своих убеждений можно объяснить возрастным “плавным поправлением”.
Тихомиров и Достоевский - резко порвали с революционным прошлым. Жизнь Льва
Тихомирова четко делится на две части: вот он, прекрасный революционер, член Исполкома “Народной воли”, один из основных лидеров и, что главное, теоретиков народовольцев, а вот - консерватор, яростный защитник самодержавия и православия, ведущий публицист проправительственных журналов.

Если можно согласиться с обвинениями в предательстве, то с отсутствием убеждений и беспринципностью согласиться трудно.

Лев Александрович согласовал с голосом сердца, а не с общественно- политическим учением и конъюнктурой.

Ни бывшие соратники, ни новые союзники не простили ему “двуличия”, революционеры от него отвернулись, как от предателя, а лидер крайне правого черносотенного движения В. Н. Пуришкевич при встрече не подал руки бывшему подпольщику.

В советский период , как впрочем и сегодня, личность Льва Тихомирова привлекала многих историков, публицистов и философов. К числу работ, посвященных судьбе и взглядам Льва Тихомирова, можно отнести исследования
Назарова В. К., Костылева В. Н., Бурина С. Н., Полевина Ю. А. и др.
(Назаров В. К. Загадочный Лев Тихомиров. // Вопросы философии. - 1992 - №
5; Бурин С. Н. Действие Тихомирова. Судьбы безвестные: С. Нечаев,
Л.Тихомиров, В. Засулич - М. 1992 г.; Полевин Ю. А. Новые материалы о народовольцах А. Ю. Михайлове, А. П. Прибылевой-Корбе и Л. А. Тихомирове.
М., 1979 г.; Костылев В. Н. Выбор Льва Тихомирова. // Вопросы истории. -
1992- № 6-7). Об участии Льва Тихомирова в революционном движении и его
“ренегатстве” пишет в своих воспоминаниях Фроленко М. Ф., Фигнер В. Н.,
Плеханов Г. В. (Фроленко М. Письма вредакцию. - Каторга и ссылка - 1932 г.;
Фигнер В. Н. Лев Тихомиров., М. 1932; Плеханов Г. В. Новый защитник самодержавия или Горе Тихомиров).

При написании работы были использованы такие источники, как воспоминания Льва Тихомирова, воспоминания участников революционного народнического движения, а также журналы “Каторга и ссылка” за 1924-1928 года. В работе были рассмотрены разные точки зрения на произошедшие события: оценка народнического движения, данная во времена Советской власти, современные исследования и отношения к событиям непосредственно самих участников, таких как Лев Тихомиров, Вера Фигнер, Андрей Желябов и др.

Разрыв Льва Тихомирова с революционными идеалами уже само по себе ставшее заметным явлением общественно-политической борьбы конца 80-х начала
90-х годов XIX века, явилось, однако, лишь первой ступенью его новой карьеры. “Вторым Катковым” называли Тихомирова-монархиста его бывшие товарищи по революционному движению и имели для этого ряд оснований. Ряд его работ, в том числе и четырехтомный труд “Монархическая государственность”, многочисленные брошюры, статьи, в которых он не только доказывал утопичность революционных и либеральных программ, но и обосновывал необходимость для России самодержавия, совершающего
“прогрессивную революцию”, позволяет говорить о Тихомирове как о едва ли не самом крупном (после М. Н. Каткова) публицисте и идеологе самодержавной власти.

Не смотря на то, что имя Льва Тихомирова, довольно часто упоминается в работах историков, публицистика его как монархиста, его связи и окружение, идеи, которые он разделял и проповедовал, изучены лишь в самых общих чертах.

Таким образом, целью данной работы является исследование не только жизненного пути и общественно-политической деятельности Льва Александровича
Тихомирова, но и показать на его примере, как диаметрально изменилось мировоззрение человека и произошло отступничество от революционно- демократических убеждений в пользу идеологии неограниченной монархии.

Из методов исследования при написании работы нужно выделить диалектический, индуктивный, а также синтетический метод.

Данная работа может быть использована как пособие на уроках истории, посвященных революционному народническому движению 60-х-70-х годов в
России, а также на уроках философии, посвященных проблеме пути развития государства.

Глава 1.

Биография и начало революционной деятельности

Льва Александровича Тихомирова

1.1. Биография Льва Александровича Тихомирова.

19 (по старому стилю 31) января 1852 года в городе Геленджике в семье военного врача Александра Александровича Тихомирова и Христины Николаевны
(урожденной Каратаевой) родился третий сын. Он был назван Лев в честь умершего брата.

Предки Льва Александровича были родом из Тульской губернии и почти все принадлежали к духовному званию. Его отец, Александр Александрович, закончил духовную семинарию, первым учеником. Однако он решает не поступать в Духовную академию и едет в Москву, где поступает в Московскую медико- хирургическую академию. (Преобразованную в последствии в медицинский факультет Московского университета). Закончив ее в 1840 году, отец Льва
Александровича служит в Московском, Феодосийском, Новороссийском военных госпиталях. В 1842 году он был переведен в Геленджик, где он женился на вдове своего академического товарища Семена Ивановича Соколова.

О своем детстве и юности Лев Александрович позднее вспоминал в своих мемуарах: “Я с детства был мальчик болезненный, физически мало развитой, неловкий, хотя выносливый. В отношении духовном я был чрезвычайно способным, чрезмерно развитым, в девять лет зачитывался романами. Фантазия была развита до болезненности ... обижался легко; был очень самолюбив и тщеславен ... В юности, как и в молодости, я много мучился ложным сознанием своей якобы бесхарактерности и беспамятности. Это последнее качество на самом деле вовсе не было мне свойственно ... Недостатком воли я также, в сущности, не страдал. Когда я ясно знал, чего хотеть, я шел к этому желаемому очень упорно, иногда, даже резко”.[1]

По воспоминаниям Льва Александровича Тихомирова можно судить, что он еще в детстве интересовался глубокими политическими проблемами, и уже в детстве была подорвана вера в идеальность существующего политического строя и, вероятно еще подростком Лев Тихомиров задавался если не революционными идеями, то, по крайней мере, убеждениями:

“В детстве я был очень набожен, ребенком я с полной верой молился ... я также очень любил Россию, почему не знаю, но я гордился ее громадностью ... я чувствовал идеал всемогущего, всевысочайшего царя, повелителя для всех и всего. Таковы были основы. Но затем все, абсолютно все, что только приходилось читать, узнавать, слыхать от других, согласно и ежедневно подрывало эти основы тем успешнее, что я привык рассуждать чуть ли не с пеленок ... я уже десяти лет рассуждал, кто прав: Циммерман или Моисей, бог или Караяни ... эта готовность, решимость рассуждать, вне всякого соответствия со способностью рассуждать, могли привести только к полному хаосу в моей голове”.[2]

В 1864 году Лев Александрович Тихомиров поступил в Александровскую гимназию, и, продолжая традиции своего отца, закончил ее с золотой медалью.
В августе 1870 года он стал студентом юридического факультета, но вскоре он переводится на медицинский. Его сразу же захватывает движение студентов- радикалов. Уже осенью 1871 года Лев Тихомиров вошел в кружок “чайковцев”.
Они издавали революционную литературу и были инициаторами “хождения в народ”. В кружке Льва Тихомирова очень любили, называли ласково “Тигрыч”.
Тогда у Льва Александровича завязалась горячая дружба с Сергеем Силычом
Синегубом. Вот стихотворение Льва Тихомирова, посвященное “чайковцам”:

Я помню дом за Невскую заставой,

Там жили бедность, дружба и любовь,

Друзьям нужда казалася забавой, -

И вместо дров их часто грела кровь.[3]

Летом 1873 года Лев Тихомиров переезжает в Санкт-Петербург для обучения методам ведения пропагандистской работы. Но в ночь на 12 октября того же года он был арестован на квартире С.Синегуба.

Четыре года Тихомиров проводит в Петропавловской крепости и Доме предварительного заключения, пока в октябре 1877 года не предстал вместе с другими “чайковцами” на “процессе 193-х”, где был оправдан.

После пережитых злоключений авторитет Тихомирова в революционной среде резко вырос. У него начинается роман с Софьей Перовской, чуть не закончившийся браком. “В тюрьме я считался ее женихом. Это был один из множества тюремных романов ... я же считал себя очень сильно привязанным”[4], – пишет Лев Александрович об этом периоде.

После освобождения Лев Тихомиров пытался вернуться в Университет, но был уволен формально “за невзнос платы”, хотя было очевидно, что причиной этому послужила его причастие к революционной деятельности.

В Петербурге он знакомится с уроженкой Орла, учащейся на женских курсах, Екатериной Дмитриевной Сергеевой, с которой он обвенчался летом
1880 года, использовав фальшивый паспорт на имя Алещенко. У них родились сыновья Николай и Александр (впоследствии епископ Тихон, расстрелянный в годы советской власти), дочери Надежда и Вера.

Лев Тихомиров входит в народную организацию “Земля и Воля”, а летом становится членом Исполнительного комитета, Распорядительной комиссии и редакции организации “Народной воли”. Подготовкой террористических актов он не занимался, сосредоточившись на пропагандистской и публицистской деятельности, сотрудничая не только в подпольных изданиях, но и в легальной периодике. (“Отечественные записки”, “Русское богатство”, “Слово”). Лев
Александрович становится крупнейшим идеологом и теоретиком “Народной воли”.

Однако уже в 1880 году Тихомиров хочет выйти из Исполнительного комитета, но товарищи его не пускают, и, в качестве своеобразной
“компенсации” он получает временный отпуск для поправления здоровья. После убийства Александра II он составляет обращение народовольцев к новому императору с угрозой повторения судьбы отца, если власть не будет передана народу.

Но в 1882 году царская полиция разгромила некогда мощную организацию.
Летом этого же года супруги Тихомировы порознь покидают Россию. Встречаются они уже в Женеве, где Лев Александрович налаживает отношения с революционной эмиграцией, предлагая Г.В.Плеханову объединить “Черный передел” с остатками “Народной воли”. Он даже выпускает в 1883-1886 годах вместе с П. Л. Лавровым “Вестник “Народной воли” в Париже.

Спокойная, хотя и полунищенская жизнь в эмиграции располагала к переосмыслению жизненного пути. Постепенно Лев Тихомиров отдаляется от революционной деятельности. 12 мая 1888 года он закончил свою книгу “Почему я перестал быть революционером”. В августе книга вышла небольшим тиражом в
Париже, а спустя 7 лет - в Москве. Лев Александрович направляет экземпляр товарищу министра внутренних дел В. К. Плеве вместе с прошением о возвращении на Родину. 12 октября 1888 года Лев Тихомиров обращается с письмом к Александру III, которому семь лет назад угрожал смертью. 10 октября он получил ответ в Российском посольстве: амнистия и пять лет гласного надзора.

16 января 1889 года Тихомиров уезжает из Парижа, вскоре за ним возвращаются в Россию жена с сыном Сашей.

По возвращению в Россию Лев Александрович посещает Санкт-Петербург и
Новороссийск, но потом обосновывается в Москве, где устраивается на постоянную работу в редакцию “Московских ведомостей”.

12 июля 1890 года по высочайшему повелению с Тихомирова был снят полицейский надзор. Вместе с К.Н.Леонтьевым, он мечтает об объединении в тайную общественную организацию для противодействия освободительному движению.

Лев Тихомиров пишет ряд работ, в которых излагает новый взгляд на актуальные проблемы, но главным трудом его жизни по праву является капитальная “Монархическая государственность”, в которой он выступает за сочетание самодержавия и народного представительства. В своем труде Лев
Александрович указывает на то, что необходимо бороться не только с революционно-демократическим движением в стране, но и с либеральной оппозицией, противостоящей самодержавию,

за неограниченную монархию, т. к. либерализм, по его мнению, -
“главный виновник революционизирования русского общества”[5]. Очень важным моментом в государственной политике Лев Тихомиров считает “воспитание умов”, на уровне от земских школ до Университетов. Самодержавие он называет
“лучшее наследие всей истории человечества”[6].

Поддерживая крайне правые политические силы, Тихомиров во время
Первой русской революции 1905-1907 годов, однако, не вступает ни в одну из черносотенных организаций, предпочитая, находится вне “партийных дрязг”. В
1907-1913 годах Лев Александрович Тихомиров находится на посту главного редактора “Московских ведомостей”.

Еще до революции 1917 года вместе с тяжело заболевшей женой он уезжает в Сергиев Посад, где работает над сборником воспоминаний “Тени прошлого”. В 1919 году Лев Тихомиров отказывается от политической деятельности. Новая революционная власть не отомстила своему врагу “за предательство”. В отличие от большинства оставшихся в России после революции лидеров черносотенного движения, расстрелянных как заложники в годы красного террора, Тихомиров умер своей смертью 16 октября 1923 года в
Сергиевом Посаде, называвшимся тогда Загорском.

1.2. Экономические и политические предпосылки образования “Земли и воли”.

Отмена крепостного права в феврале 1861 года стала первой в ряду прогрессивных реформ Александра II и явилась переломным периодом в социально-экономической и политической жизни Российской империи; тем не менее в 1875-1882 годах в 28 “великорусских” губерниях произошло 275 крестьянских волнений. В этих условиях на арену борьбы за интересы крестьян выступила революционно-народническая интеллигенция 70-х годов.

Важнейшую роль в образовании организации сыграли два течения, сформировавшиеся в 70-х годах: лавристское и бакунистское.

Идеи П.Л.Лаврова излагались на страницах журнала “Вперед”, издававшегося сначала в Женеве, а потом в Лондоне. (Лавров был редактором данного журнала). В основе его идеологии лежит идея развития личности. По мнению Лаврова, было необходимо “слить” интересы личности с интересами общественными. Его течение больше известно как “пропагандистское” течение – идея долговременной пропаганды революции среди крестьян.

Бакунин был родоначальником русского анархизма и отвергал всякую государственную власть. Свои мысли он изложил в работе “Государственность и анархия”. По мнению Бакунина, бунт гораздо эффективнее подготавливает народ к социальному перевороту, чем пропаганда.

Эти два течения дали мощный толчок к развитию революционного движения в России, в частности к образованию “Земли и воли”.

“Возникновение революционной народнической организации “Земля и воля” неразрывно связано с хождением в народ. … Это движение привело к созданию организации, которая стремилась связать свою судьбу с судьбой народа”[7].
“Хождение в народ” возникло и развивалось стихийно и приняло впоследствии огромный размах. Оно подразумевало под собой не только пропаганду, но и участие революционеров в жизни народа. Но, в конце концов, большинство народников разочаровалось в “хождении в народ”, - они были поражены разницей между принесенными жертвами и ничтожным результатом. Порой пропагандисты сталкивались с полным непониманием среди крестьян.
Большинство участников “хождения в народ” разочаровалось в крестьянстве как в движущей революционной силе.

В 1873-1874 годах возникли массовые революционные кружки среди студентов Петербурга, Москвы, Харькова, Киева, Одессы и других городов. Лев
Тихомиров в своих воспоминаниях написал об этом периоде следующее: “ ... вся Россия, т.е. Россия образованная, была тогда настроена как-то революционно. Правительство было в полном презрении”[8].

Среди активных участников этих кружков были будущие землевольцы, такие как Н. А. Морозов, Д. А. Клеменц, И. Тищенко, М. А. Натансон, С. М.
Кравчиский. Как уже было сказано, Лев Александрович в этот период занимался революционной деятельностью в кружке “чайковцев”.

К 1874 году у пропагандистов возникла мысль об объединении в общую организацию, и в начале зимы 1874-1875 годов они образовали “Всероссийскую социально-революционную организацию”, так называемый кружок “москвичей”.

В неё входили русские студентки, учившиеся в Цюрихе, члены революционного кружка студентов-грузин, русские студенты и рабочие.
“Москвичи” считали своей главной задачей пропаганду среди рабочих, как среди “посредников” между крестьянством и интеллигенцией. Широкую деятельность организация развернуть не смогла, т.к. в 1875 была разгромлена. Организация “москвичей” дала толчок к образованию “Земли и воли”.

На опыте “хождения в народ” у народников возникла мысль о создании конспиративной, централизованной организации с определившейся программой и организационной структурой, какой и стала впоследствии “Земля и воля”.

Идеологической основой народничества являлась теория русского крестьянского социализма, родоначальниками которой были А. И. Герцен и Н.
Г. Чернышевский. Основную идею народников. Основная идея народников состояла в том, чтобы поднять крестьянство на социальную революцию против основ современного общества.

Наиболее ярко эти идеи отразились в идеологии “Земли и воли”. В основе лежала идея, что Россия может миновать капиталистический путь развития и прийти к новому социальному строю через общинное землепользование. Основное революционное требование “Земли и воли” - требование скорейшего насильственного переворота. На месте существующего государства землевольцы хотели создать иное, которые бы определялось
“Народной волей” и обязательно осуществляло широкое общинное и областное самоуправление. Землевольцы также считали, что только экономическая революция сможет покончить с существующим строем. В этом смысле программа
“Земли и воли” очень близка к идеям Бакунина.

Лев Тихомиров в своих мемуарах сформулировал основную идеологическую направленность организации так:

“ “Земля и воля” была кружком народническим. По программе, кружок должен был создать народно-революционное движение. Только для этого существовала организация интеллигенции. Всякие “улучшения” правительственного строя отрицались, “конституция” считалась хуже, вреднее, нежели “абсолютизм”, ибо она объединит “эксплуататоров”, буржуазию: “Земля и воля” ставила целью ниспровержение всего государственного строя, а вовсе не правительства”[9].

Первая программа организации состояла из пяти основных принципов, основанных на народных требованиях:

“1. Переход всей земли в руки сельского рабочего сословия и равномерного ее распределения (Мы убеждены, что две трети России будут владеть землей на общинном начале) и равномерное ее распределение.

2. Разделение Российской Империи на части соответственно местным желаниям.

3. Перенесение всех общественных функций в руки общины, т.е. полное ее самоуправление. ...

Требования наши могут быть осуществлены только посредством насильственного переворота. Орудием же подготовки и совершения его ... служат:

1. агитация, как путем слова так и главным образом путем дела (бунты, стачки ...) и

2. дезорганизация государства, которая дает нам надежду на победу при той силе организации, которую мы создаст агитация в ближайшем будущем ”.[10]

Планировалось также установить связи с войсками, в первую очередь с офицерами, рассчитывая в конечном итоге на переход армии на сторону народа, связи в административных учреждениях, с целью ослабления борьбы с революционным движением, а также проведение террористических актов.

Вопросы разработки устава “Земли и воли” широко изложены на страницах воспоминаний Льва Тихомирова. Он писал в частности:

“Согласно духу устава, Михайлов, фактически уже почти бывший начальником, вводил систематически самую строгую конспирацию. Каждый член должен знать лишь то, чем занимается, а все остальное должен лишь иметь возможность узнать, если понадобиться ... По внешности “Земля и воля” представляла организацию столь сильную и стройную, как еще не было в
России”[11].

Основными положениями устава были следующие: принесение каждым членом на пользу организации всех своих сил, благ, связей, согласие членов кружка с общей программой и обязательство ей следовать, отсутствие частной собственности, сохранение тайны о деятельности кружка, подчинение меньшинства большинству и т.д.

Вся организация делилась на множество групп, основные пять были: 1) интеллигентская 2) рабочая 3) редакционная 4) типографская 5) дезорганизаторская.

За всеми делами следила “Администрация” (она также называлась
“Комиссия”), являвшаяся Центром основного кружка. В “Администрацию” могло входить от 3 до 5 человек, и она занималась вопросами создания недостающих групп, добывания средств, ведением отчета об общем положении дел и т.п.
”Администрация” была распорядительным и исполнительным органом “Земли и воли”.

1.3. Состав “Земли и Воли”.

Среди историков до сих пор продолжаются споры по поводу даты основания организации. Возможно, что в 1875 году существовал кружок, ставший основой
“Земли и воли”. По авторитетному свидетельству Веры Фигнер, название организации закрепилось в 1878 году, когда появился подпольный печатный орган. Кравчинский писал: “Земля и воля” - вот тот девиз, который написали на своём знамени … наши предшественники, социалисты-народники 60-х годов”.[12]

В кружок в основном входили разночинная интеллигенция и студенты, зрелая молодёжь. С землевольцами сотрудничали грузины, армяне. Значительную часть (около 21%) составляли женщины. “Нигде в мире женщина не работала в освободительном движении так тесно рука об руку с мужчиной, как в народническом движении России”[13]. Количество участников постоянно менялось, но действительных членов можно выделить около 90 человек.
Основные и активные члены (порядка 30 человек) составляли так называемый
“центральный кружок” организации .

Лев Александрович вступает в организацию в начале 1878 года, а в мае этого же года становится членом “центрального кружка”.

Вот что он пишет об участниках “Земли и воли”:

“... в этом кружке, скоро принявшем название “Земли и воли” были подобраны люди в революционном смысле очень полезные:

Александр Михайлов

Преображенский (кажется, Алексей)

Тищенко

Никандр Мощенко

Михаил Родионович Попов

Осип Аптекман

Моисей Зунделевич

Александр Васильевич Квятковский

Андриан Михайлов

Георгий Плеханов

Харизоменов

Оболешев (Сабуров)

Лизогуб

Василий Игнатов

Бух (младший)”.[14]

Создание и укрепление боевой централизованной организации позволило землевольцам развернуть большую революционную деятельность.

Лев Александрович Тихомиров вступил в организацию “Земля и воля” в
1878 году.

Члены организации по-разному отнеслись к вступлению Льва
Александровича, это можно видеть из описаний, которые они ему дали. Вот как описывает Льва Тихомирова революционер С.Н.Бурин:

“Коренастый человек лет 33, ниже среднего роста, с широким, украшенным рыжевато-каштановой растительностью лицом и непрерывно движущимися из стороны в сторону глазами. Такие лица встречаются сотнями среди смешанного населения Новороссийского края и Северного Кавказа. Но глаза его, несмотря на их неприятную беготню, несомненно блистали умом. Одет он был очень неряшливо. Платье его, которое, по-видимому, никогда не чистилось, было испещрено жирными пятнами, следами пищи ... Вопросы, которые задавал мне
Лев Тихомиров, изобличали в нем очень умного человека, который отлично знал, где лежат узловые пункты революционного движения, и не говорил пустых слов.”[15]

В.И.Сухомлин сказал о Льве Тихомирове следующие слова:

“Сам Тихомиров как человек мне чрезвычайно понравился - подкупала простота его обхождения, отсутствие всякого “генеральства”. По внешности это был типичный русский интеллигент из семинаристов или разночинцев ”.[16]

Менее лестный портрет Тихомирова дает революционерка Ольга Любатович:

“... худой, с бритым, ради конспирации, по-департаментски, подбородком и английскими баками человек, с маленькими выцветшими серыми глазами и полинялыми жидкими волосами, казался стариком, хотя ему вряд ли было за
30”.[17]

Гораздо позже, уже будучи убежденным монархистом и консерватором, Лев
Александрович, вспоминая свою молодость и участие в революционном движении трезво оценивал деятельность “Земли и воли”. Но несмотря на радикальную перемену мировоззрения, он высоко оценивал достоинства “Земли и воли” как организации:

“ Она [ организация ] вобрала в себя все сколько-нибудь крупное в революционной среде. Число членов было значительно, и, кроме членов, немало людей примыкало к нему по системе подгрупп, на каждом частном деле. ...
Кружок имел разнообразные и хорошие связи по всей России. ... Кружок имел имя и доверие, вследствие чего получал деньги от сочувствующих ... “Земля и воля” не имела конкурентов, потому что южная организация Осинского была уничтожена, а затем все мелкие кружки неоспоримо признали если не главенство, то превосходство “Земли и воли” ”[18] .

Вместе с достоинствами организации Лев Тихомиров отмечает также ее недостатки, послужившие причиной, по его мнению, к кризису и распаду “Земли и воли”:

“Как ни экзаменовали в “Земле и воле” вновь поступающих, однако, исполняли это больше для формальности, и на самом деле внутри кружка царствовал глубокий раздор ... это был тот же раздор, что по всей революционной России”[19].

Лев Александрович считал, что причиной развала организации стал принцип, лежавший в основе всего революционного движения 60-70-х годов ХIХ века:

“... излюбленный принцип того времени: “цель оправдывает средства”, вообще говоря, чрезвычайно подрывал силу тогдашней организации. В уставе
“Земли и воли” безусловное подчинение кружку было развито в высшей степени, но никогда у нас, в кружке чайковцев ... не было такого, в сущности, возмутительного обмана и злоупотребления, как в “Земле и воле”. ...

Мы считали себя некоторой аристократией революции: ведь нас и принимали вне общих правил, без голосования. Сверх того, мы и не ломали кружка, не навязывали ему ничего, а только сами делали свое дело”. [20]

В конце жизни Лев Александрович, переосмысливая свой жизненный путь, сравнивает свою идеологию с взглядами Дмитрия Александровича Клеменца, землевольца, одного из организаторов “хождения в народ”:

“Он, как и я, хотел революции, в том числе и ниспровержения правительства, не потому что был конституционалистом ... не думаю, чтобы
Клеменц был особенно определенным социалистом. Я же, могу сказать, и совсем им не был. Лозунг времени был социализм, но я, в сущности, хотел только материальной обеспеченности народа. Теории социалистов я уже знал в это время, но не был ни за одну, хотя все-таки считал себя социалистом. Мой социализм, в сущности, сводился к государственной регуляции частной собственности”. [21]

Нетрудно заметить, что ситуация в стране в 60-70-е годы становилась все более напряженной, и причиной этому послужили различные факторы: разочарование крестьян в реформе 1861 года, что привело к волне крестьянских волнений по всей стране, распространение идей М. А. Бакунина и
П. Л. Лаврова, организация “хождения в народ”, и наконец, как следствие всего этого образование мощной подпольной организации “Земля и воля”. Из биографии Льва Александровича Тихомирова, видно, что еще в самом начале своей студенческой молодости он стал активным участником революционного движения, и выйдя из тюрьмы, он был уже всеобще признанным и авторитетным революционером, членом доминирующей в то время антиправительственной организации.

Глава 2.

Лев Тихомиров - член Исполкома “Народной воли”

2.1. Революционная ситуация в России в конце 70-х - 80-х годах ХIХ в.

За 15 лет аграрная реформа 1861 года стала терять свой положительный заряд. В 1870-х годах противоречия российской действительности стали обостряться, и в первую очередь в сельском хозяйстве: борьба нарождающихся капиталистических отношений и старой полуфеодальной системы, которая была еще очень сильна в России. Усилились противоречия между буржуазией и пролетариатом, помещиками и крестьянами. Высокие выкупные платежи, отнятые
“отрезки” земли, многочисленные денежные повинности - все это приводило к стремительному обнищанию крестьян. Отсутствие технических достижений в этой области приводило к чрезвычайно низкой производительности труда, и как следствие, к неурожайности.

Формировался сельский пролетариат - все больше и больше крестьян, разорившись, уходили искать заработок в город. Все вместе привело
Российскую Империю к глубокому аграрному кризису.

Ход и поражение в русско-турецкой войне привело к обнищанию страны.
Миллионы рублей тратились на закупку оружия и боеприпасов; в деревнях царила нищета из-за высоких поборов в пользу армии и огромного числа призывников из крестьян - после позорного мира Россия осталась с разоренной казной.

В условиях такого экономического кризиса начался новый рост крестьянского движения:

1877 - 161 1878 - 25 (12 - 14)

1860 - 186 1879 - 50 (20 - 29)

1861 - 1859 1880 - 47 (20 - 34)

1862 - 864 1881 - 72 (21 - 12)

1863 - 509 1882 - 28 (14) [22]

Появление акционерных обществ, образование банков, влияние иностранного капитала, концентрация рабочей силы в столицах приводило к развитию капитализма в промышленности и экономики.

Естественно, в этих условиях была необходима рабочая сила. Но жесточайшая эксплуатация труда рабочих, отсутствие рабочего законодательства приводили к стачкам и волнениям среди рабочих:

1877 - 16 1880 - 26

1878 - 44 1881 - 25

1879 - 54 1882 - 22 [23]

Положение в экономической и политической жизни в Российской Империи все более накалялось.

Естественно, что выше перечисленное не могло не отразиться на настроениях в обществе и привело к новой волне стремительного роста общественного движения, в первую очередь в революционно-народнической среде. Большое значение общественной активности сыграли два судебных процесса: “процесса 193-х” и дела Веры Засулич. “Процесс 193-х” обнаружил яркие факты жестокости властей и несостоятельности всего политического порядка в России. Выстрел Веры Засулич открыл землевольцам новый взгляд на террор как на средство политической борьбы. Лев Тихомиров пишет об этом событии: “ Но вот к нам в Москву пришла весть об оправдании Веры Засулич, о демонстрациях, о ее “освобождении” из рук полиции. В Петербурге запахло нам чуть не революцией”[24].

В это же время, подпольная революционная организация “Земля и воля” переживала кризис: еще более обострились противоречия по вопросам программы, методов борьбы, агитации и т.п. Бесконечные аресты, приговоры, репрессии - все это вызывало у революционеров желание ответных действий.
Террористические акты, направленные против представителей власти, с начала
1878 года приобретают систематический характер. В это время положение в землевольческих поселениях в народе еще более ухудшилось. Многие стали рассматривать террор уже не как средство самозащиты, а как метод политической борьбы. Первыми сторонниками террористических позиций стали Н.
А. Морозов и А. И. Желябов. Категорически против террористической деятельности выступал Г. В. Плеханов.

Когда неудача поселений в деревне стала очевидной, члены “Земли и воли” все больше склонны были считать политический террор “осуществлением революции в настоящем”[25], одним из главных средств борьбы с произволом, чинимым самодержавием.

Мне кажется необходимым перечислить террористические акты, совершенные землевольцами в 1878-1879 годах, для того чтобы дать представление о том, насколько распространились идеи террора среди участников организации:

24 января 1878 года Вера Засулич совершает покушение на петербургского градоначальника Трепова, открывая таким образом новую, уже террористическую страницу, в истории революционного движения в России.

1 февраля 1878 года в Киеве был убит полицейский агент шпион Никонов. 23 февраля там же стреляли в товарища прокурора окружного суда М. М.
Котляревского.

25 мая в Киеве революционерами был убит начальник одесского жандармского управления Г. Э. Гейкинг.

13 марта 1879 года, около Летнего сада едва не был застрелен шеф жандармов
А. Р. Дрентельн.

2 апреля 1879 года землеволец Александр Соловьев совершил неудачное покушение на Александра II и в конце мая был повешен в Петербурге. Надо сказать, что план цареубийста Соловьева вызвал резкую критику со стороны землевольцев. Лев Тихомиров, Н. А. Морозов, А. А. Квятковский объявили себя противниками этого плана, даже будучи сторонниками политического террора, а
“деревенщик” М. Р. Попов даже грозился убить Соловьева.

После покушения 2 апреля 1879 года напуганное террористом правительство стало вводить экстренные меры: все западные губернии
Российской Империи были объявлены на военном положении, что предоставило губернаторам неограниченные полномочия. Начали действовать военные суды, велась реакционная политика. По свидетельству Осипа Аптекмана, за одну неделю в Санкт-Петербурге были произведены сотни арестов и высылок, а конспиративная квартира “Земли и воли” была захвачена полицией.

После серии таких невиданных до сих пор по своей дерзости преступлений стало очевидно, что в революционном движении, и в первую очередь в “Земле и воле” на первое место как способ борьбы за переустройство общества выходит политический террор.

Обострение борьбы внутри “Земли и воли” не могло не привести к созданию тайной фракционной группы, названной Львом Тихомировым
“Террористической подгруппой”. Девизом этой суборганизации стал клич:
“Свобода или смерть”. Таким образом был сделан новый шаг в оформлении
“политиков” (сторонников политического террора). Членами группы были: В.
Зеге, фон Ляуренберг, А. Б. Арончик, Н. Морозов, Е. Д. Сергеева (жена Льва
Александровича). Группа стремилась расширить террористическую деятельность, имела свою кассу, и даже организовала динамитную мастерскую во главе с Н.
И. Кибальчичем.

Окончательное разделение землевольцев на “деревенщиков” (сторонников тактики “хождения в народ”) и “политиков” произошло во время Липецкого (17-
20 июня 1889 года) и Воронежского (21-24 июня 1889 года) съезда землевольцев.

На воронежском, последнем съезде “Земли и воли” принимало участие 10
“деревенщиков” - Г. В. Плеханов, С. Л. Перовская, О. В. Аптекман, Н. А.
Короткевич, О. Е. Николаев, М. Р. Попов, В. Н. Фигнер, Е. Д. Сергеева, Г.
М. Тищенко, С. А. Харизоменов, и 9 “политиков” - Н. А. Морозов, А. И.
Желябов, Лев Тихомиров, М. Н. Ошанина, А. И. Баранников, А. А. Квятковский,
Н. Н. Колодкевич, М. Ф. Фроленко, А. Д. Михайлов. После долгих и горячих споров по коренным вопросам программы, тактики действий, расходования бюджета единогласно было принято постановление об основных принципах революционной борьбы:

“Так как русская народно-революционная партия с самого возникновения и во все время своего развития встречала ожесточенного врага в русском правительстве, так как в после