1. Введение………………………………………………………………………2
2. Древний Китай………………………………………………………………..4
2.1. Чжоу……………...…………………………………………………...8
2.2. Западное Чжоу………………………………………………………..9
2.3. «Весны и Осени»…………………………………………………….10
2.4. Период «Борющихся Царств»………………………………………12
2.5. Цинь…………………………………………………………………..15
3.Средневековый Китай………………………………………………………...17
3.1. Военная система фу-бин…………………………………………….19
3.2. Китайское средневековое оружие…………………………………..27
4. Заключение……………………………………………………………………31
5. Библиография…………………………………………………………………32
1. Введение.
Курсовая работа направлена на изучение военного искусства Китая в древности и Средние века. Военное искусство Древнего Китая начало формироваться с древности. В древности и Средневековье жизнь китайского народа протекала в постоянных военных конфликтах. Я попытаюсь описать как развивалась их стратегия и оружие в этот период времени.
Опираясь на источники, литературу и монографию я попытался описать их развитие в военном деле. Данная тема заинтересовала меня прежде всего тем, что жизнь этого народа покрыта некой загадкой, сказочной мистикой. Огромное количество фактического материала, детальный показ различных сторон жизни китайского народа, той важной эпохи описывают множества документов и источников. В своей работе я использовал много дидактического материала и опирался на источники. Для того, чтобы разобраться в изучаемой теме надо в первую очередь охарактеризовать источники и литературу. Я опишу один из главных документов, который использовался в данной курсовой работе. Так, например, великолепная книга «Семь военных канонов Древнего Китая» является важным источником.
«У-цзин» является уникальным, если не единственным, учебником стратегического мышления, дошедшего до нас через тысячелетия беспрестанных конфликтов и войн, становления и гибели государств. Уроки боевых сражений и военных кампаний, вопросы тактики и стратегии, проблемы управления армией и государством и бесценный человеческий опыт изучались и передавались из поколения в поколение, пока не были собраны воедино и отредактированы при династии Сунн, став не только азбукой военной мысли, но и материалом для императорских экзаменов на военную должность. На военную должность в обширной и могущественной империи, существовавшей к тому времени уже двенадцать веков.
Другая очень важная книга, которая использовалась в работе, - «Книга правителя области Шан» - один из наиболее значительных памятников общественно-политической мысли древнего Китая. В ней излагается учение Шан Яна (IV в. До н.э.) – основателя школы легистов, отстаивавшей деспотическую форму правления. Учение Шан Яна, воспринятое конфуцианцами в период с III в. до н.э. по III в. н.э., способствовало превращению конфуцианства в государственную идеологию и оказало огромное влияние на дальнейшее развитие законодательства и правовых теорий не только Китая, но и многих стран Дальнего Востока.
В своем труде я использовал различную литературу, но эти две данные книги составили основную часть курсовой работы. По моей работе можно будет рассмотреть эволюцию военного дела Китая и его преобразования.
2. Древний Китай.
На северо-востоке от Индии за высокими и труднопроходимыми горами, располагается обширная Восточно-китайская равнина.1 По равнине протекают две большие реки – Хуанхе и Янцзы.2 Они берут начало в горах и впадают в море.3
Но, как и большинство древневековых государств Китай не мог обходиться без армии, которая постоянно эволюционировала. Хотя в поднебесной военной дело было «грязным» и среди народа оно не почиталось. Но ни одно государство того времени не могло обходиться без военной машины. Самозваные конфуцианцы, игнорируя учение самого Конфуция, начиная с ханьского периода осуждали и лицемерили на военную профессию. Однако, каким бы ни было их высококультурное самолюбование, нация не могла обойтись без армии полководцев, особенно ввиду постоянной «варварской» угрозы и непрекращающихся столкновений с кочевыми народами.
В течение веков китайская военная мысль, формируя стратегии и шлифуя правила ведения боя, улучшала боевой потенциал страны.
Политика, применявшаяся в начале исторической эпохи при Шан (1766 – 1045гг. до н.э.), менялась вслед за возрастанием численности войска, большей скоростью и мобильностью, появлением новых видов колющего и стрелкового оружия.4 Шанская династия управляла теократическим государством, власть ее покоилась на важном мастерстве родов аристократии, а так же на религиозных верованиях и соответствующих институтах. В Шанской династии все население разделялось на четыре класса: правящие семьи; члены родового клана, выполнявшие чиновничьи обязанности, и прочая аристократия; простолюдины, т.е. зависимые крестьяне и рабы. 5
Аристократия, жила в городах, где были дворцы и храмы. Простой народ обитал в землянках, занимался сельским хозяйством или ремеслом, а сверх того должен был нести воинскую повинность и участвовать в военных кампаниях.6
Технология литья бронзы быстро развивалась на протяжении всего периода с момента правления Шан. В то время оружие у знати было из бронзы, но простой народ не мог позволить себе такой роскоши. У простолюдинов сельскохозяйственное орудие и оружие было костяное, деревянное или каменное.7
До шанской династии военные столкновения сводились преимущественно к набегам и стычкам между поселениями, хотя отдельные вожди, очевидно, устанавливали какие-то основы власти, и появлялись местные лидеры родовых союзов, подобные основателям династии Ся. С подъемом же Шан и утверждением центральной власти (хотя и не администрации) была создана постоянная гвардия численностью около тысячи человек.8 Количество воинов могло быть увеличено в случае необходимости: тогда главы родов и владетельные князья обязаны были снаряжать дополнительные армии. Хотя обычно войском командовал сам правитель, уже существовали зачатки военной бюрократии. Военная кампания против приграничных врагов могла востребовать от 3 до 5 тысяч человек, а поход против бросившего вызов государства – до 13 тысяч; исход битвы чаще всего решался в одном столкновении, но известны случаи, когда сражения длились несколько дней.9 Войско разделялось на три части – левый фланг, правый фланг и центр – и состояло из двух подразделений: плохо организованной пехоты, выполнявшей вспомогательные функции, и колесниц, управляемых воинами из знати, несших военную службу и являвшихся опорой государства.10
Войны, которые вела шанская династия, имели следующие цели: установление и укрепление сюзеренитета, массовый захват пленных и сокровищ. Контроль за территориями, находящимися за пределами главного домена, осуществлялся скорее через систему вассалов, чем через централизованное управление. Награбленная добыча увеличивала богатство правящего дома и позволяла вознаградить за службу.11 Некоторых пленников делали рабами и использовали на полевых работах или в доме, но большинство их приносилось в жертву, что было частью шанских религиозных обрядов.12
За несколько сот лет правления династии Шан оружие из бронзы получил каждый воин. Излюбленным оружием была «гэ», алебарда, потом копье и лук. Стрелы с бронзовыми наконечниками и луки, сила натяжения которых могла доходить до 160 фунтов, позволяли стрелять на значительное расстояние.13 Кинжалы и топорики использовались в ближнем бою; кожаные доспехи и щиты – последние часто применялись в коллективных боевых действиях – служили весьма неплохой защитой против колючего и метательного оружия. Бронзовые шлемы должны были отражать шлемы и скользящие удары, а на доспехах и щитах дополнительно укреплялись тонкие бронзовые пластины.14
Так же в бою использовались колесницы. Экипаж колесниц в периоды поздней Шан и Чжоу состоял из трех человек: возницы, лучника слева и воина с алебардой справа. Пять колесниц составляли отделение, а пять отделений – отряд.15 К каждой колеснице приставлялось для поддержки 10-25 пехотинцев, а позднее – еще и авангард в количестве до 125 воинов. Шанская колесница была прямоугольной формы, на двух крепких, со множеством спиц, колесах. Везли повозку две лошади.16 Своеобразными учениями были масштабные охоты, на которых использовались колесницы, что позволяло совершенствовать и искусство управления ею, и стрельбу, и умение сражаться на движущейся платформе, что требовало длительной тренировки. Это была весьма дорогостоящая боевая единица, ведь делали и ремонтировали ее специальные мастера, поэтому сражались на колесницах только воины из знатных родов, и лишь изредка к ним добавлялись простые рекруты.17 Битвы выливались, таким образом, в определенное количество индивидуальных стычек, обставлявшихся соответствующим ритуалом (впрочем, возможно, в данном случае мы имеем дело с позднейшей романтизацией). Некоторые ученые отыскивали в источниках упоминания об охоте верхом на лошадях. Однако их толкования вызывают сомнение: очевидно, лошадей только запрягали в колесницу. В любом случае всадник без стремян и седла, которому, вдобавок, мешала длинная одежда, не мог стать эффективной боевой единицей до III в. до н.э.18
2.1. ЧЖОУ (1045 – 256 г. до н.э.)
ЧЖОУ (Chou), династия (и государство) в древнем Китае (1045 — ок. 256 г. до н. э).19 Была основана У-ваном — вождем племени Чжоу, захватившим территорию государства Инь и положившим начало новой династии. 20
Династия Чжоу пришла к власти, победив Шан в решающей битве при Муе. После победы Чжоу над Шан победившая династии переняла некоторые достижения побежденных и внесла свои новшества. Постоянное давление варваров вынуждала их совершенствовать военное мастерство, организацию и тактическую мысль. Оружие Чжоунцев были сходны с шанскими. Возможно, единственным их новшеством было широкое использование колесниц, что обеспечивало более быстрое передвижение и доставку большого количества оружия и провианта.21 Чжоусты отличались своим уважением к противнику. По свидетельствам источников у чжоустов в армии существовали секретные люки, так называемые бирки.
- Правитель и его командующие имели секретные бирки восьми видов.22
Бирка, означающая великую победу над врагом, длиной в 1 орут.23
Бирка, сообщающая об отступлении врага и глубоком проникновении на его землю, 7 дюймов длиной.24 Или же бирка, сообщающая о потере всех преимуществ и капитуляции армии, 3 дюйма длиной и т.д.25 Эти данные содержались в строгой секретности и если враг каким-либо способом узнавал о существовании и значении этих бирок следовало убить всех, кто слышал и мог знать об этом. Так же чжоусты знали ,как найти оружие для наступления и защиты в обычной жизни. Так ,например, палки для копания послужат как рогатки и «ежи».26 Различные мотыги – как копья и алебарды с наконечниками.27Соломенные плащи и большие зонты могут служить доспехами и щитами. Большие мотыги, лопаты, топоры, пилы, ступы и пестики – инструменты для штурма стен.28

2.2. Западное ЧЖОУ (1045 – 770 до н.э.)

После окончательного завоевания окраин и подчинения их центру через феодальную систему, впервые несколько столетий периода Западной Чжоу не происходило никаких больших перемен в военной технологии и стратегии, но военное дело двигалось вперед. С улучшение качества выделки и обработки кожи появляются доспехи и у пехоты, чья роль в бою неуклонно возрастала.29 Технология обработки металла улучшает его прочность, форма оружия понемногу изменяется, оно становится длиннее, мощнее и универсальнее, чем прежде, и к концу периода Западной Чжоу в 771 г. до н.э. появился уже настоящий меч.30 Но однако, основным оружием для сражения ,как на колеснице так и в пешем строю оставалась алебарда.
«Весны и Осени» (722 – 481) в этот период происходили междоусобные войны из-за того, что династия Чжоу начала слабеть и разрушаться. Возвышение отдельных удельных князей стремящихся захватить власть в свои руки приводило к бесконечным войнам, Вследствие неуемной алчности мощных царств, масштаб военных действий в период «Весен и осеней» резко вырос. Необходимым стало привлечение большого количества крестьян, ибо для участия войнах ,уже не хватало представителей знати. В начале этого периода бой, на открытой местности, по-прежнему концентрировался вокруг колесниц, поддерживаемой пехотой, которой становилось все больше и больше.31 По началу действовали рыцарские законы, этика боя требовала приверженности «Ли» (ритуалу), но так как из-за больших потерь знати армия комплектовалась, из кого попало. Так, например, из крестьян и ремесленников, которые были мало связаны со всей этой атрибутикой, ритуал постепенно терял свое значение. И уже по прошествию века только глупцы и обреченные на поражения обрекали себя старыми этическими нормами, хотя древний обычай индивидуального поединка сохранялся в качестве начала к битве – но в целом вышел из моды.32

2.3. «Весны и Осени» (722 – 481 до н.э.)

В этот период происходили междоусобные войны из-за того, что династия Чжоу начала слабеть и разрушаться. Возвышение отдельных удельных князей стремившихся захватить власть в свои руки привело к бесконечным войнам. В следствие неуемной алчности мощных царей, масштаб военных действий в период «Весен и Осеней» резко вырос. Необходимым стало привлечение большого количества крестьян, ибо для участия в войнах уже не хватало представителей знати.
В начале этого периода бой, на открытой местности, по прежнему концентрировался вокруг колесниц, поддерживаемых пехотой, которой становилось все больше и больше.33
По началу действовали рыцарские законы, и этика боя требовала приверженности «Ли» (ритуал), но так как из-за больших потерь знати армия комплектовалась из кого попало, так, например, из крестьян и ремесленников, которые были мало связаны со всей этой атрибутикой, ритуал постепенно терял свое значение. И уже по прошествии века только глупец и обреченный на поражение обременял себя старыми этическими нормами. Хотя древний обычай индивидуального поединка сохранился в качестве начала к битве – но в целом вышел из моды.34
В начале периода армия насчитывала в ходе похода от 700 до 1000 колесниц, сопровождаемых уже десятьютысячным войском.35 Однако к концу 481г до н.э.; такие сильные царства как Цинь и Ци, выставляли уже до 4 тысяч колесниц каждая и поддерживала их с помощью сорокатысячной пехоты.36
Боевое оружие походило на использовавшееся в период Западной ЧЖОУ, причем у пехоты были копья и короткие мечи, а алебарда оставалась у воинов на колеснице.37
С совершенствованием кузнечного мастерства менялось и оружие. Оно становилось более надежным, острее и смертельнее. Хотя производство бронзы оставалось распространенным, с открытием технологии литья железа и стали (произошло в конце периода «Весен и Осеней») из нее в основном изготавливались лишь сельскохозяйственные принадлежности и инвентарь.
Войны случались очень часто, и теперь даже самое сильное царство, если ему не удавалось подготовиться к обороне и обучить солдат, могло быть стерто с лица Земли. В этот период времени впервые были установлены физические нормативы для воинов действующей армии и для тех, кого отбирали в элитные части.
2.4. Период «Борющихся Царств» (403 – 221гг. до н.э.)
С начала периода «Борющихся Царств» в 1403г. до н.э. события стали сменять друг друга с калейдоскопической быстротой. В развитии войн эпохи «Весен и Осеней» Китай оказался разделенным на семь царств – гегемонов, каждое из которых контролировало значительную территорию, и 15 более мелких царств, обреченных на роль жертв.38
В период «Борющихся Царств» - высокая продуктивность сельского хозяйства и, как следствие, возросший уровень материального благосостояния привел к тому, что масштаб военных действий увеличился фантастически. В Шанские времена несколько тысяч человек в одном походе уже составляли армию, ныне же, слабые царства легко выставляли сто тысяч, а сильные в III в до н.э., имели постоянную армию в один миллион, и согласно источникам собирали еще 600 тысяч для одной кампании.39
В битве между Цинь и Чу количество воинов с обеих сторон превышало один миллион человек – впечатляющая цифра, даже если она несколько преувеличена. Численность войск стала решающей, ведь в предыдущей кампании Цинь с 200 тысячами воинов потерпело жесткое поражение. В следствие этого возросли потери: 100 тысяч воинов царства Вей погибло в битве при Малине в 341г. до н.э.; 240 тысяч воинов из воиска Хань и Вей пали в битве при Итцзюэ в 295г. до н.э.; и, наконец, 450 тысяч воинов царства Чу было истреблено в сражении у Чанпина в 260г. до н.э.40
Столь значительные кампании требовали долгой подготовки, сборов и соответственного оснащения. Вместо нескольких дней или недель на марше и пары дней битвы, как это было при Шан, ныне требовались месяцы и годы, сражения длились по десять дней, а войны продолжались по году и более. Управление такими значительными ресурсами и таким количеством воинов требовало большого искусства и потому полководцы и командиры были в цене. По всей стране крестьян приписывали к воинам, обучали их военному делу на сезонной основе и, в случае необходимости, мобилизовали их.41
Искусство полководца и его обязанности также изменились в то время, когда, стратегия и тактика стала настолько затейливой и сложной, что замена полководца могла, и часто так и было, привести армию к поражению и подвергнуть опасности все государство.
В период Шан и ранней Чжоу битвы проводились на открытой, незащищенной равнине, а армии лишь во время маршей встречали на своем пути города. Хотя какие-то укрепления существовали – как например, защищенные земляные стены неолитического и шанского периодов, которые продолжать в ходе раскопок.42
В период «Борющихся Царств» правители предпринимали меры для защиты своих владений от врагов. На границах и по всей территории строились «великие стены», валы, форты и сторожевые башни. Землю защищали больше, чем людей, ведь цели войны изменились и каждое царство желало не пленных и сокровищ, а уничтожения врага путем захвата его земли, разгрома армии и установления контроля над населением захваченных территорий.43
По всей территории Китая растут укрепленные города, которые превращались в транспортные узлы. Поэтому если в период Западной Чжоу и «Весен и Осеней» разумнее было обойти города, чем терять ресурсы и людей, осаждая и атакуя его, теперь города захватывались и разрушались повсеместно.44
Появлялись технические приспособления для штурма и защиты городов: огромные осадные орудия (катапульты, баллисты, подвижные щиты, тараны и «шагающие башни»).45 Потребовались инженеры, специалисты по взятию и обороне крепостных стен.
На протяжении IV в до н.э. - массовый рост численности пехоты. Под постоянным давлением всадников из степей китайское правительство осознает необходимость создания конных подразделений (до этого у китайцев кавалерии никогда не было). Хотя история появления лошадей в Китае еще не выяснена до конца, известно, что в 307г. до н.э. правитель У-лин из северного царства Чжао, несмотря на многочисленные возражения заставил своих воинов облачиться в «варварские одежды» (короткая куртка и штаны) вместо обычных и почитаемых халатов, дабы ускорить создание конных частей.46 И уже начиная с V в до н.э. всадники постепенно появляются в Китае.
Искусство верховой езды пришло вероятно из Ирана и из степей Центральной Азии. У-лин был первый из известных нам кто создал конное войско, что сразу же повысило наступательный потенциал Чжао.
Седло, там где оно существовало, было очень примитивным – только скрученное одеяло, стремена же появились в конце Хань.47 Всадники, таким образом, были вынуждены выполнять нелегкую задачу, управлять лошадью и одновременно стрелять из лука или сражаться мечом.48 Возможность таких воинов была ограниченной. Преимущество было лишь в ее скорости и мобильности, чем собственно боевой мощью. Таким образом, появление конницы улучшало мобильность войска, так как теперь воины были не прикреплены к колесницам и могли уже сражаться на любой местности (колесницам требовалась ровная поверхность).
С огромными ордами закованной в доспехи пехоты, вооруженной копьями, алебардами и мечами (возможно уже из железа) войны в беспринципных масштабах стали не только возможными, но и неотвратимыми.49
2.5. Цинь (221 – 207гг. до н.э.)
Империя Цинь занимала огромную территорию от Южной Маньчжурии до Сычуани и Гуандуна.50 Сложилась она во второй половине III в. до н. э. в результате захвата правителем одного из китайских княжеств — Цинь — территории, фактически существовавшей лишь номинально империи Чжоу.51
Успешные войны, которые в IV–III вв. до н. э. вело государство Цинь против других самостоятельных китайских княжеств: Чу, Чжао, Ци, Вэй, Янь, Хань — в 221 до н. э. окончились свержением древней династии Чжоу и установлением циньского господства на всей территории государства Чжоу.52
Цинь Шихуанди уничтожил независимые государственные образования, а также осуществил аграрные, финансовые и военные реформы по типу преобразований в государстве Цинь сановником Шан Яном в 358-348 до н. э. Кроме того, империя была разделена на 36 областей (выполнявших также роль военных округов), в каждую из которых были назначены гражданский и военный администраторы.53
К 221г. до н.э. в Китае на месте разрозненных государств создается единая империя Цинь с центральной властью.54 В циньской империи использовались поощрения для тех, кто служил ей верой и правдой.55 При этой династии развиваются укрепительные сооружения, так например в 212г. до н.э. для защиты северных границ империи от набегов кочевников начато строительство Великой китайской стены – грандиозного фортификационного сооружения.56
На вооружении армии по прежнему остаются мечи алебарды, арбалеты, луки и т.п. Большая роль отводится конным частям.
3. Средневековый Китай
Средневековье в Китае началось как и во всем мире с распада Римской Империи в 476г. и длилось по 1648г. Во время Средневековья династия сменяла династию начиная с династии Суй (589 – 618гг.) и заканчивая династией Мин (1368 – 1644гг.). В III – IV вв в Китае начинает устанавливаться феодальная система.57 В большой, густонаселенной стране феодалам становится трудно подавлять крестьянские восстания и сражаться с кочевниками.58 Поэтому каждый феодал имеет при себе армию.
Принципы организации армии менялись на разных этапах развития средневекового государства в Китае под влиянием как внутриполитических, так и внешнеполитических факторов.
В Тан мужчины до достижения 60 лет считались военнообязанными и привлекались на службу в армию, как и для выполнения других обязанностей. Дезертирство, уклонение от военного похода к месту сражения каралось смертной казнью.
С VIII в. императоры все чаще стали прибегать к услугам наемной армии, содержать конницу, комплектовавшуюся из тюрков, уйгуров и пр. Реформами Ван Аньши в XI в., главный смысл которых заключался в создании крепкого централизованного государства, вместо найма вводился рекрутский набор войска, с помощью которого создавалась регулярная армия, находящаяся на содержании государства. Рекрутский набор существовал и в более поздние времена.
В Минской империи сохранялась старая система "войск округов" и пограничных гарнизонов, основной состав которых формировался из военнопоселенцев, имевших надел, несущих службу до глубокой старости, а иногда и до самой смерти.
Во все времена регулярные войска опирались на поддержку местных военных отрядов, общинных формирований, призванных охранять порядок. Состоящие в основном из зажиточных крестьян, эти отряды особенно активно действовали во время крестьянских волнений. Минские императоры широко прибегали к вспомогательным военным формированиям союзных государств, которые они или нанимали, или принуждали к несению службы во фронтовых районах.
Во времена Мин армия непрерывно росла, в XVII в. она насчитывала 4 млн. человек. Региональные военные соединения располагались по провинциям и в жизненно важных военных областях.59 Из базовых военных соединений периодически отбирались и специально готовились особью войска, несущие службу в столице, среди которых выделялись отряды личной императорской гвардии, призванной охранять императорский дворец. Другую специальную категорию военных объединений составляли войска эскорта, приписываемые к каждому принцу.60
В целях управления все воинские соединения были распределены между пятью военными округами, руководимыми находившимися в столице главными военными комиссариатами.61 Начальники главных военных комиссариатов, осуществлявшие контроль над военно-территориальными округами, входили в правительство.
Постоянного главнокомандующего в армии не было. В случае начала военных действий один из высших военных чинов или сановников назначался генералом или даже генералиссимусом.62 Постепенно, однако, развивалась система постоянного тактического командования, при этом личный состав концентрировался вдоль границ, портов и других стратегических пунктов.
Местные командующие войсками в минском Китае контролировались специальными чиновниками, назначаемыми на определенный срок из центра. 63В XV в. была создана должность "главного военного координатора", осуществлявшего контроль над всеми местными тактическими военными службами.64
3.1. Военная система фу-бин
Реформы Средневекового Китая начались с изменения стратегии полумиллионной армии - с перехода от наступательной войны к войне кордонной.65 Последнее дало толчок повсеместному образованию приграничных военных поселений, которые к эпохе Южных и Северных династий (V-VII вв.) стали представлять единую систему фу-бин, а это породило и новый тип военного обучения, схожего с русским посадством и казачеством. 66
Система военных поселений фу-бин зародилась в эпоху Южных и Северных династий (V-VII вв.). Она образовала протяженную линию оборонительных постов на северных и северо-восточных рубежах империи. Основная нагрузка падала на сторожевые посты, расположенные на башнях Великой китайской стены, которая начинает строиться с 215 г. до н. э. В это же время получили развитие и тяжелые арбалеты, установленные в ее башнях на лафетах, и противоконные «железные шипы». 67
Введение системы фу-бин связывают с именем Юйвэнь Тая, который уже в 522 г. создал Военное ведомство цзюнь-гуань, а в «Истории династии Тан» написано: «когда была учреждена система фу-бин, воины вне службы занимались сельским хозяйством. Те из них, которым приходило время отбывать повинность, несли охранную службу в столичной гвардии - и только. Если же где-либо возникала потребность в войсках, тогда назначался полководец, чтобы возглавить поход. А когда инцидент исчерпывался, воины возвращались в свои поселения, а полководец - ко двору».68
Продолжительность службы в столице составляла один лунный месяц. По данным «Истории Северной династии», некоторые из прибывших на месяц в столицу обучали молодежь и назывались военный инструктор цзян-у. Обучение молодежных групп Бин велось как в столицах, так и в военных поселениях, на специально оборудованных площадках: «В первой половине (лунного месяца, до) пятнадцатого числа, вначале Лань Би обучал приемам с пикой цзи, а затем милиционер Цзин Чжоу - караульному делу.69 Во второй половине все изучали приемы использования в бою флажков. Все это проводилось независимо от иных форм налоговой и трудовой деятельности. Часто солдаты читали "Теорию боя на саблях дао и стрельбы из лука гун' В конце каждого месяца [видимо, перед отправкой солдат в свои поселения] устраивался небольшой строевой смотр юэ. Обучение же отрядов пикейщиков, одетых в латы, и арбалетчиков [для несения службы на башнях Великой китайской стены] финансируется из казенных средств». 70
В новейшем исследовании «Военная история Китая» приводятся следующие данные: «В округе дао Гуаньнэй было 288 поселений фу, в округе Хэдундао - 164, Хэнаньдао - 74, Хэбэйдао - 46, Лунюдао - 37, Шаньнаньдао - 14, Цзяньнаньдао - 13, Чжунь-наньдао - 10, Линнаньдао - бив Цзяннаньдао * 5 поселений фу».
К середине VII в. политическое влияние Китая распространилось на огромную территорию от Кореи до Персии и от Вьетнама до Тяньшаня - своим успехом Китай был обязан гибкой военно-политической доктрине и усовершенствованию армии.71 Так характеризуется династия Тан (618-907) - время второго расцвета СБИ в Средневековье. В разделе «Военная Система» «Новой истории династии Тан» («Синь Тан Шу») сказано: «Расцвет и упадок, порядок и смута в государствах, существовавших прежде в Поднебесной, всегда зависели от мудрости [правителей]... [Династия] Тан установила систему фу-бин». Там же написано: «Известно, что в древности военная система создавалась в соответствии с [концепцией] «Колодезных Полей». Со времени упадка Чжоу установления совершенных правителей были ниспровергнуты и более не возрождались. Но система фу-бин вновь вернула землепользование и зависящие от него быт, тренировки, обучение, познание [законов неба и земли], занятия, труд и отдых [воинов].72
Современные синологи указывают, что термин фу-бин (военные подразделения) до настоящего времени не получил четкого бесспорного разъяснения. Настоящая книга достаточно однозначно вскрывает суть и содержание фу-бин как одного из оригинальных названий СБИ, созданных по аналогии с «Колодезными Полями».73
К династии Сун теория военного дела и военно-педагогическая мысль становятся достоянием многочисленных теоретиков. Во времена сунского Шэнь-цзуна (1078-1085 гг.) окончательно формируется состав собрания семи классических сочинений по военному искусству Qi-Shi (Военное семикнижие): Sun Zi (Книга о военном искусстве полководца Суня Биня); Wu Zi (Книга о военном искусстве полководца У Хоу); Sima-fa (Методы Сыма); Wei Liao Zi (Книга офицера Ляо); Tai-zung Li Wei-gong Wen Dui (Диалоги о войне императора Тай-цзуна и полководца Ли Вэйгуна); San Liue (Три стратегии); Liu Tao (Шесть тактик).74
Но мы остановимся на менее известном трактате о военном деле, где проблема фу-бин высвечена более ярко. «План усиления армии» - «Цян Бин Цэ» был написан в XI веке гражданским чиновником Ли Гоу. Основная цель трактата - освещение проблемы обеспечения социального мира внутри империи и на ее границах.75 Поэтому красной чертой прослеживается в «Плане» мысль о целесообразности сосредоточения основных сил армии в приграничных поселениях, которые в мирное время будут находиться на самообеспечении: « Тех, кто хвалит преимущества военных поселений, - множество. Но те, кто вершит дела, не внемлют их совету. Неужели они считают, что земель, пригодных для обработки, недостаточно. а в армии нет людей, способных возделывать Землю?..76
Образованных, распоряжающихся рабочей силой и землей, считать мелкими чиновниками. Созвать людей без определенных занятий и считать их воинами, учредить для их семей жилища, учить искусству возделывания тутовника и конопли. Три четверти времени тратить на обработку полей, а одну четверть - на обучение военному делу. 77
Труд мужчин на поле обеспечит пропитание, труд женщин по разведению тутового шелкопряда - одеждой.78
...Богатыри, облаченные в доспехи и вооруженные, заполнят деревни и города».79
При этом автор не забывает и о трудностях, связанных с кадровым вопросом: «...Среди полководцев и чиновников не те люди. что следует. Если приказать им обучать, то лишь стрельбе из лука, ведь им невдомек, что есть правила маневра, правила наступления и отступления. Они нарушают воинский порядок. Их ухо не различает сигналов бронзовых барабанов, глаз не улавливает сигналов военных знамен...80
...После того как будут уяснены законы боя, военная выучка наладится...
Армия военных поселении будет пригодна для карательных походов, а сельские войска для обороны».
Большое внимание Ли Гоу уделяет географическому принципу «использования людей в армии»: «...На северо-западе местность возвышенная, а на юго-востоке - низменная. Там, где высоко и холодно, люди крепкого сложения и могучей силы, нрав их отличается твердостью, а устремления решительностью. Там. где низины и тепло, люди слабого сложения и хилы, нрав их мягок, устремления нерешительны...
...Но настроение и природа людей зависят от местных условий -- и это называется нравами, а наставление и использование людей зависят от командиров - и это называется обычаями». 81
Вся пятая глава «Плана усиления армии» посвящена вопросам качества вооружения и доспехов: «Оружие и стрелы - душа военного дела, а панцирь и шлем - властители судьбы человека». Описаны и основные технологические приемы изготовления оружия и доспехов: «Что касается лука, используют шесть видов материалов и непременно в определенное время... Исследуя древесину, необходимо подбирать темного цвета и звонкую на слух... Рог должен быть светлого цвета и небольшим поразмеру... Клей должен быть красного цвета и выдержанным... Жилы должны быть тонкими и длинными, очень прочными и глянцевыми... Лак должен быть чистым, шелк - влажным... Когда все шесть видов материала подобраны... зимой расщепляют древесину... весной погружают рог в воду, летом обрабатывают жилы. Осенью соединяют три материала воедино, зимой устанавливают основу. Во время холодов делают лак... весной глянцуют тетиву лука. 82
Что касается изготовления стрелы, то если сделать ее слабой спереди - будет отклоняться, если слабой сзади - взлетит, если слабой в середине - будет вибрировать, если сделать сильной в середине - будет вздыматься. Если же увеличить оперение, то лететь будет медленно, если оперение убавить, то станет клониться вбок. По этой причине зажимают и колеблют ее, чтобы оценить ее размеры; гнут, чтобы определить ее прочность. Лучше та [стрела], что из более высушенного бамбука. Лучше та, что каштанового цвета.
Что касается рукоятей клевцов, пик, трезубцев и копий, то «нападают на государство... коротким, обороняют государство... длинным». Ставят ее [рукоять] вертикально и колеблют, чтобы выяснить, нет ли неоднородностей; устанавливают между двумя стенами, чтобы выяснить, нет ли неровностей. Ставят поперек и испытывают на прочность.83
Что касается панциря, то проверяют, нет ли в нем изъянов, ровно ли внутри, проверяют места сцепления. Кладут его в чехол, чтобы проверить его гибкость [панцири изготавливались из кожи и бамбука]...
Производство оружия следует контролировать».
В отличие от Сунь Биня, автора «Сунь-цзы», Ли Гоу ставит талант полководца не на четвертое место в «пяти условиях победы», а на первое. Это подтверждает шестая глава трактата, посвященная роли военачальника.
Сунь-цзы сказал: «Побеждают те, у кого полководец талантлив, а правитель не руководит им». Поэтому в древности перед походом Сын Неба в Великом Храме, самолично взяв в руки боевой топор за лезвие, вручал рукоять военачальнику и говорил: «Начиная отсюда и выше, вплоть до Неба, всем вершит полководец».84 И, взяв за рукоять, вручал лезвие и говорил: «Начиная отсюда и ниже, вплоть до глубокой бездны, всем вершит полководец».
Далее Ли Гоу указывал, что в мирное время надо помнить об опасности, и призывал военачальников проявлять в походе и в бою инициативу, а не ждать приказов свыше. Хотя тут же напоминал о постоянных интригах - высокая должность требовала осмотрительности и в делах политических. А так как интриги двора влияли на боеспособность армии, то Ли Гоу писал: «Ныне армия создана, командиры назначены. Только если правитель проникнется пониманием того, что необходимо быть заодно с верными и достойными и не связывать их своими распоряжениями - то талант полководца станет подобен божеству... и тогда можно будет совершать ратные подвиги». 85
Вопросам этики межличностных взаимоотношений в воинских подразделениях посвящена седьмая глава.
Если смотреть на воинов как на детей, то с ними можно отправиться и в преисподнюю. Если смотреть на воинов как на любимых сыновей, то можно идти с ними хоть на смерть.
Но подход Ли Гоу к этическим вопросам более чем прагматичен: «...Стратеги опасаются накануне войны смещать полководца, ведь он пользуется благосклонным доверием верхов, делил горе и радость с низами...» 86
Вопросы воспитания в «Плане усиле