Логическое самоосознание гуманитарных наук, сопровождавшее в XIX веке их фактическое формирование, полностью находится во власти образца естественных наук. Это может показать уже само рассмотрение термина «гуманитарная наука» (Geisteswissenschaft, букв, «наука о духе»), хотя привычное нам значение он получает только во множественном числе. То, что гуманитарные науки понимаются по аналогии с естественными, настолько очевидно, что перед этим отступает призвук идеализма, заложенный в понятии духа и науки о духе. Термин «гуманитарные науки» получил распространение главным образом благодаря переводчику «Логики» Джона Стюарта Милля.
Жан-Франсуа Лиотар (род. 1924), ставший вторым — после Ж.Деррида — директором Международного философского колледжа (основан в 1983 г. в Париже), главным образом известен как автор книги "Постсовременное состояние" (1979), в которой он первым заговорил о "постмодернизме" применительно к философии. Основной характеристикой постсовременности (le postmoderne) здесь называется утрата мета- или макронарративами (metarecits, grands recits) "современности" (предшествующей эпохи) своей легитимирующей силы: мы потеряли веру в такие метанарративы современности, как диалектика Духа, герменевтика смысла, освобождение человечества и т.п. (Христианский метанарратив также относится Лиотаром к современности.) "Спекулятивной современностью", вобравшей в себя все просвещенческие метанарративы (поступательное расширение и увеличение свободы, развитие разума, освобождение труда, прогресс капиталистической технонауки и т.п.), Лиотар называет философию Гегеля.
50-60ті роки знаменували собою значний переворот в свідомості людей Заходу. Оскільки будь-яка культура розвивається через виникнення та загострення своїх протиріч, що ведуть до кризи, дана культура не стала виключенням. В 50ті намітились початкові ознаки такої кризи. Однією з ознак цього стала поява контркультурних тенденцій, що перевертали пануючі до цього канони і цінності, стверджували нові, що здавались шокуючими, зухвалими.
В это время в литературе Данте гигантским синтезом
своей !Божественной комедии" создает лебединую песнь средневековой поэзии,
одновременно пророчествуя о наступлении новой эры. В это же время в скульптуре
оте
Полтора века от начала английской буржуазной революции (1640 г.) до
начала французской буржуазной революции (1789 г.) вошли в историю под
названием Нового времени. Новое время представляет собой глубочайшие
ку
При этом художественное творчество и особенно изобразительное
искусство понимается теперь как универсальный язык, позволяющий познать
тайны «божественной Природы». Подражая природе, воспроизводя ее не по-
сред
Эрих Фромм (Erich Fromm) родился в 1900 году во Франкфурте, Германия. Он
был единственным ребенком родителей-евреев. Фромм вырос, зная два разных
мира – ортодоксальный еврейский и христианский, где он время от
В России в 1717 году при Петре Первом была издана книга “Юности честное зерцало или показания к житейскому обхождению”. В ней вслед за азбукой и арифметикой излагались правила, как сидеть за столом, управлятьс
МОСКВА 2001 Для того, чтобы понять, почему такое-то историческое событие произошло именно так, а не иначе, в конечном счете, необходимо знание законов протекания этнических процессов - основы исторических
Италия, 650—204 гг. до н.э.
Культуры - не обособленные острова, а гребни на великих волнах истории.
С. Франк
Уже давно было замечено, что ранний Рим по своим устоям напоминал Спарту с
ее изоляцией