Attention! WORD text for viewing only; not for editing.

You may ptint out at least one article.

Пожалуйста, распечатайте хотя бы одну статью.

В эту брошюру вошли мои три статьи, посвящённые югославс- кой войне, написанные в разных фазах её весны 1999 года, и объединённые здесь как трилогия. Первая и вторая составля- ют некоторую антитезу друг другу (Ибо полного равновесия в каждой из них всё-же достигнуть не удалось…).
Последняя - просто заставляет (верней, позволяет) задуматься. v
Убедительная просьба подсказать, где такой материал может быть нужен.

Глубочайшая просьба к редакции. Где бы эта статья - или часть её - ни оказалась напечатана, просьба обеспечить возможность того, чтобы всякий заинтере- совавшийся мог связаться со мной:
10 мая 1999 11:18
Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57; tel: 54 - 45 - 31
--------------------------------- + ----------------------------------
OVER-ALL LOGIC STRUCTURE OF YUGOSLAVIAN WAR

Л О Г И Ч Е С К А Я

К О Н С Т Р У К Ц И Я

Ю Г О С Л А В С К О Й

В О Й Н Ы

(Логически ре?конструкция югославской войны)

И В О З М О Ж Н А Я Т А Й Н А А Н Т И Х Р И С Т А

2-я статья в моей данной трилогии, посвящённой югославской войне

В многочисленных материалах о югославской войне существует опреде- лённая брешь, единственный способ заполнить которую я и нашёл своей этой статьёй.

Говорят об отдельных деталях войны, за которыми не разглядеть её всю. Это естественно. Когда человек говорит о деталях, то совершенно ес- тественно упускаются те "over-all" очертания, которые их окаймляют, и собирают в единый очерченный лик. "Лицом к лицу лица не увидать", как выражался поэт. Тем не менее взглянуть в самый лик этой новой войне было бы очень полезно (не исключено, что спасительно…).

Этому и посвящена моя эта статья, ставящая задачу изобразить его чисто логически. Это очень трудно. И даже почти невозможно в ходе самой же войны, когда люди охвачены её страстью, а осуществимо лишь только по- том, глядя с "достаточной исторической ретроспективы", когда страсти эти поулягутся, знамёна падут, ("распадутся куски исторической плоти") и можно будет разглядеть логический чисто скелет… Но, тем не менее, мы по- пытаемся именно - реконструировать в этом всё то, что возможно, судя по внешностным проявлениям ("движениям" этой самой "исторической плоти").
Причём, проявления эти - не какого-то рода "особенные". Автор не имеет доступа ни к каким особым источникам информации, а судит обо всём из обычных "mass-media". И первый же пункт подтверждает это:

1.) В качестве первого пункта возьмём … хотя бы официальное объяс- нение войны. И хотя весь её уже ход показал, что оно насквозь лживо, бездарно и глупо (а мы здесь в дальнейшем покажем это и ещё…), тем не менее максимум всей возможной корректности именно требует, чтобы мы - очень учтиво - исходили в суждениях своих именно с аргументации тех, кто эту войну развязал. То есть, НАТО.

Хотя … это есть уже первое наше "оценочное суждение", и люди из того же НАТО могут сразу же возразить, что виновник войны -

"югославский диктатор Милошевич" (именно так могут они возра- зить), то есть "сербы".
Хорошо. Предположим, что сербы. А хоть что-нибудь дальше вы можете ещё сказать?! Предполагаю, что нет. Ибо если бы вы хоть что-нибудь дальше могли бы сказать (я имею в виду, конечно, логического…), то не только
"сказали" бы, а обязательно сделали. Но весь ход войны наглядно свиде- тельствует, что вы не знаете, что дальше делать. Вся исходная ваша докт- рина войны рухнула в её первый же день. И дальше уже вы - как раненый хищный орёл, уязвлённый в своём самолюбии, обрушивали свой гнев на всё, что попало, почти без разбора, вслепую… Это ослепление ума бывает лишь с теми людьми, кто отходит от ясности логики, и отдаёт себя в власть а?ло- гичных, слепых и безумных аффектов (истинное происхождение которых они сами пока что не ведают…). Постепенно они теряют и дар членораздельного слова (сперва в мыслях своих, что потом проявляется также и внешне), когда начинают что-нибудь очень сильно невнятное мямлить, а иногда - откровенно мычать, "мяукать" и "гавкать". И тут уже - многое можно, ска- зать с позволения, "сказать" от такого истока…, но это и будет лишь внешность одна только слов; и сколько бы представители НАТО на пресс-конференциях ни рядились в наружность "отточенных логиков", эта вся алогичная рухлять и "дряхлеть" внутри всею силою чувствуется.
Вот-вот они уже начнут говорить с трясущимися руками, как наши ГКЧП-сты
(на Западе просто лучше медикаменты, позволяющие это скрыть).

Логически же, вам нечего больше сказать. И поэтому всю "логическую конструкцию" на этом первом пункте нам нужно бы было закончить. Но мы, конечно же, это не сделаем, ибо не побоимся сказать, что у нас есть Свет
Истины, а у вас что? Это запросто подтверждает дальнейшее /попробуйте выстроить нечто подобное, и тогда мы посмотрим, с кем Истина/:

2.) Согласно всё этой же версии, война была начата ещё также и для того, чтобы "Предотвратить гуманитарную катастрофу". При виде того, КА-
КУЮ ГУМАНИТАРНУЮ КАТАСТРОФУ в действительности она развязала, этот аргу- мент звучит совершенно комично. Тем не менее, он не сброшен ещё со сче- тов натовскими "юмористами". Но что он означает для нас? Быть может, бредовость его такова, что дальше о нём не стоит даже говорить? Нет. Без него, вся логическая конструкция тоже бы пошатнулась, ибо он в ней необ- ходим в качестве "скрепы". В качестве этих логических скреп в ней вообще
- необходимо всё то, что позволяет реконструировать то, по какой логике эта война развивалась. Было бы интересно сейчас попытаться понять, а что понимали они под такой "катастрофой"?

- Так вот, под "катастрофой" и понимали они … несколько сот тысяч беженцев, которые - даже при самом худшем варианте раз- вития событий (тотальной "этнической чистке") - хлынули бы из сербского края Косово через границы Германии и Италии.
То есть, катастрофа-то это для них, а не "беженцев"… Это легко подтверж- дается тем, что беженцы существуют и во многих других странах мира, в гораздо больших количествах, и в куда более ужасных условиях. Но это их совсем не волнует. Они именно испугались того, что часть этих беженцев может оказаться у них, на "цивилизованном Западе", а это - понятно, что, например, "не прибавит комфорта" западногерманскому обществу упитанных бюргеров /где весь счёт идёт именно только на этот "комфорт"/.

- Вот, и захотели найти "превентивное разрешение проблемы" (ещё как знать: может быть, никакой бы "проблемы" и не было…) "наиболее дешёвым путём", как им это казалось, то есть, с помощью бомб… Но говорится, что
"риск благородное дело", и что если просто "попытка не удалась"?…

- Вот, в том-то и дело, что тут всё внимание должна привлекать не видимая "успешность" или "неуспешность" попытки, а МОМЕНТ НРАВСТВЕННЫЙ, находящийся в её истоке. И уж если исток сам такой, то и внешне он очень скоро себя обнаружит. Вот, и обнаружилось то, что под прикрытием "гуман- ности", исток-то тут этот - совсем первобытный и дикий: простое упрямое нежелание поступиться хоть частью своего удобства, пусть даже ценой чь- их-то жизней… И в "гуманный наш век" модно только прикрывать первобытный такой "шевелящийся хаос внутри" рассуждениями о "высокой гуманности"; хотя в результате такого "двойного стандарта", тут с самого же начала уже просто рушатся все представления о всякой гуманности.

А дальнейшее - ещё больше это подтвердило, самим уже ходом ведения войны. Например, когда делалось всё для обеспечения безопасности амери- канских пилотов. И делалось даже больше того, что в действительности для этого необходимо. А что значит "больше"? - А вот, это и значит, что гиб- нут они даже больше в ходе тренировок (в ходе отработки, т.е., тех же самых "мер безопасности"!!), чем в боевых действиях. Но ладно, если бы только пилоты (как говорится, "их дело"). Но всё дело в том, что для
"супербезопасности" этой, подвергают изрядному риску обычных людей Югос- лавии. Занимаются бомбометанием с изрядно большой высоты и "вслепую", боятся пойти на малейшее даже снижение, чтобы отличить колонну сербских военных от колонны всё тех же албанских беженцев… Подобная трусость во- обще недостойна военного. Но в трусости ли тут дело? Тут дело в другом: этих людей просто и НЕ СЧИТАЮТ ОНИ ЗА ЛЮДЕЙ, или считают за каких-то лю- дей очень сильно "второго порядка", которых и уничтожить не жалко сотню одну или две, если, конечно же, дело идёт о безопасности натовского пи- лота, относящегося уже к сорту "первому"…

Фашизм? Натуральный фашизм. На исходе 20-го века. На пороге века
21-го. Так было уже и в иракской войне, а теперь ещё больше - и этой.

3.) Вот тут-то и говорят, что НАТО отрабатывает некий "новый миро- вой порядок". Говорят так порою и сами натовцы (надо же, ведь, что-то им говорить…), и их оппоненты. Именно о такой говорят СТРАТЕГИЧЕСКОЙ цели, поскольку "тактически" тут уже мало что объяснимо. Неужели, тактически, в НАТО бы хотели "прибрать к рукам Югославию" в качестве некого своего
"плацдарма расширения на Восток"? Версия эта легко очень опровергается тем, что совсем незадолго до этой войны ряду стран из Восточной Европы, которые сами просились в НАТО, это было отказано. То есть, надо уже рас- суждать стратегически. Ибо это - лишь только "пример", образец всем то- го, как в НАТО хотели бы действовать и в дальнейшем, в любой части мира.
Что и называют вообще "прецедент".

- Именно по принципу "прецедента" и предпочитают об этом судить уже на Востоке, в России. "Если сегодня это Югославия, то что же завтра?"… И потому "борьба за сегодняшнюю Югославию есть борьба за завтрашнюю Рос- сию". Отсюда - невиданный всплеск националистических настроений в Рос- сии, какой вряд-ли мог быть вызван чем-либо ещё. Единение и "правых", и
"левых" в своих антинатовских настроениях. Отсюда же - жадный поиск и
"национальной идеи". И наконец, в перспективе даже - образование военной оси России, Китая и Индии…, поскольку, как оказалось, этот "прецедент" - угроза и им.

Но вот, интересная вещь: неужели в НАТО предвидеть никак не могли реакцию эту с Востока? - Уж раз мы сейчас рассуждаем о том в этой скром- ной статье…, то, верно, могли…

- Особенно если это помножить поправкой на то, что ведь "на войну" в любом государстве (не говоря уже о "супердержавах") работает так называемая "элита", самый "цвет" того интеллекту- ального потенциала, какой страна эта смогла за всю историю свою аккумулировать… Они-то уж точно всё это предвидеть могли: и с точки зрения простой "психологии", и с точки зрения геопо- литики…, так что вероятность того, что это было для них "нео- жиданностью", сводима совершенно к нулю.
- Так что же, предвидели, и всё равно так хотели? А … может быть, именно так и хотели?…

Но как же тогда можно тут говорить о получении неких "стратегичес- ких выгод"?! Ведь, НАТО лишь стратегически получает соперника в лице тех, кто до этого именовался даже как "партнёр"… И никакие эти относи- тельно мелкие "продвижки тактически" на Восток - не могут сравниться с
ГЛОБАЛЬНЫМ ТАКИМ ОБРЕТЕНИЕМ СОПЕРНИЧЕСТВА по принципу "Запад-Восток", которое определяло эпоху и сам дух холодной войны, - которым, вот, снова повеяло впервые за всё уходящее десятилетие, ибо я-й век, уходя, так видно решил "хлопнуть дверью"…

…

И тут уже не остаётся сказать чего-либо логического. Ну, кто же открыто признается в том, что он хотел возобновления мировой конфронта- ции?! Такие мотивы любой человек тщательно очень скрывает… А стало быть, мы выходим уже за сферу логического, и вторгаемся в область неясных и скрытных движений души, которая именуется иногда "подсознательное", а сама сфера эта - "алогичного". Но тут очень важно понять, что алогичное это - такой же точно элемент логической нашей конструкции, но только другая её сторона. Наука же эта сама о "соотношении сторон" и именуется вообще: "диалектикой".

Часть 2

(2-й этой статьи)

¦ Но вот, для многих людей диалектика - это "искусство обмана". Один
¦ православный священник (кстати, "наиболее либеральный" из всех, кого
¦ я мог найти), которому я показал первую свою статью из данной трело-
¦ гии, назвал её "очень лукавой статьёй", поскольку вслед за изображе-
¦ нием одной стороны, в ней была также другая… "Ты очень хитро, лукаво
¦ подобрался" - говорил он после мне - "начав, вроде бы, со здравых
¦ осуждений агрессии НАТО, а закончив - вообще анти?сербски". В резуль-
¦ тате чего - и статья эта вся совершенно "про?НАТОвская, и в заголовке
¦ своём не может использовать никакое даже упоминание о православии".
Люди добрые! Что же называете вы "православием"? - Муссированное нагне- тание только "одной стороны", при полном игнорировании другой?! (а для успешного "заметания её под ковёр" потребуются вам скоро - глушилки, цензура…) Но не так же ли поступают любые язычники? И - "какая вам за это награда?" [Мф.5:47]. Я так - называю ИМЕННО ВОТ ЭТО ЛУКАВСТВОМ. Мы же - и пойдём сейчас к истине.

^ (Кое-что из истории написания этого моего сочинения) ^ v v

То, к чему мы пришли в своих рассуждениях о НАТО, есть лишь только одна сторона, за которой есть также ещё и другая. И мы здесь умышленно довели эту сторону до наиболее крайнего определения, которое только мож- но логически вывести; - и дальше которого, кажется, больше уже ничего не придумать… (поскольку такая одна сторона и заполняет собою всю ширь че- ловеческого восприятия вещей…); - чтобы теперь показать и другую, и тоже представить её в предельно развёрнутом виде, да ещё и сказать, что если мы их не сможем вместить ОДНОВРЕМЕННО И ВМЕСТЕ, то необходимость войны
(то есть, столкновения этих самых сторон) ничем отменить невозможно (а можно всего только лишь "отодвинуть"…).

Но для этого надо уже руководствоваться не "формальною логи- кой", а диалектической. Формальная логика, в ОДНОМЕРНОСТИ ЭТОЙ

СВОЕЙ, привела уже к всему тому, чему можно, и полностью себя изжила. И если мы не хотим "упереться в тупик" (своих "антина- товских настроений"), то должны обратиться диалектически - и другой стороне. Пусть, в самих же себе…
- Именно с рассмотрения себя самого больше, чем видимого "врага", и на- чинается всё по-настоящему православное, для чего даже рекомендуют порой
(Мф.23:12) - "занизить" свою эту сторону ("самооценку"), чтобы устранил- ся барьер высокомерия и гордыни, за которым обычно не видно другой…

¦~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~¦
¦ …А интересно: натовцы тоже назвали бы эту статью "пронатовской"? ¦
¦ Или вам до этой "другой стороны" и вообще дела нет?!… ¦
¦~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~¦

* ------- *

+

Тут самое интересное то, что по-другому не выстроить мысль. По-дру- гому вообще никакой совсем мысли не выстроить… /Тут повторяется снова мотив из 1-го пункта/ И если сейчас мы прервёмся, то так и останемся в
"злобе и ненависти к врагу своему", а - что она нам может дать?

…Тем более, если действия НАТО вот так - алогически, скрытно - мотивированы простым этим поиском конфронтации…, то в силу

"чего же особенного" тут можно вообще говорить, что от этого свободны и вы?!…
Может ли кто-то вообще так с уверенностью сказать о себе? - Пожалуй, что нет, ибо, в свою очередь, это тоже "заграждает любые уста", по принципу из Евангелия: "Кто из вас сам без греха, первый брось камень" [Ио.8:7].
И если нашли мы это у них, то, верно, найдём и у вас (и у нас). Может быть, только, у вас, даже, больше? И объясняется это вот чем:

4.) Человек, ведь, не может никак просто "жить для себя", или для своего того призрачного "комфорта", о котором была выше речь (пункт 2).
Человеку ещё нужен и какой-то смысл бытия (а не один только "быт"). Для русских же православных людей очень долгое время Смыслом этим и был Бог.
Кто познали это на себе, могут даже сказать, что ничто кроме как правос- лавная вера не открывает это с такою реальною самоотдачей…

Но что же происходит, когда … исчезает вдруг Бог, или заменяется чем-то другим, или - человек сам отворачивается от Него, а это место в душе всё равно остаётся… - А вот, тогда и начинается Страшное. И больше- вистский период российской истории кое-что из того показал. Ибо эту Пус- тоту у себя внутри человек и пытается чем-то заполнить, - чем-то, разу- меется, НЕ ТАКИМ, как он сам, человек, а ИНЫМ, - к чему он даже был поч- ти инстинктивно приучен, ещё когда имел Бога…

Но "парадоксы" безбожного мира вообще таковы, что это вот "не такое, иное как сам человек" - ТОЛЬКО ВРАГ (ведь, в нём же БО-

ЛЬШЕ НЕТ НИЧЕГО; "Бога нет"; остаются лишь люди…). То есть, -

ТОЖЕ ЧЕЛОВЕК, но вот, которого ЗА ЧЕЛОВЕКА ВООБЩЕ НЕ СЧИТАЮТ…
Отсюда - ВРАГ НУЖЕН для поддержания безбожного бытия, особенно же когда человек ещё недавно имел настоящего Бога. Тогда ему нужен и ВРАГ НАСТОЯ-
ЩИЙ. И … лучше бы было ему, если бы он в своё время вообще не познал
Света Истины, в особенности - в такой ослепляющей силе его, как это даёт православие…

Но … "притемнённый" такой уже свет - и значит протестантизм. Вер- ней, предположим это, сейчас видя мир со стороны православия. Впро- чем … не оговорились ли мы?! - То мы говорим, что видеть мир только с одной стороны и "вовсе негоже", а то, вдруг, православие называем "одной из сторон", да ещё видим вещи "глазами её"…

Это мы допустили, конечно, умышленно. Сам наш язык так устроен, что невозможно никак говорить о всём сразу, но сперва сказать можно одно, и лишь после - другое. То есть … мы сможем сейчас о всём этом сказать и с иной стороны (протестантизма, американизма)? - Да, в пункте 5. Тем более что есть смысл утверждать, что это православно. Православие (будучи само неизреченно, и потому говорить о нём можно на нашем земном языке всё равно начиная с какой-то одной стороны…) вовсе не может являться в мире какой-то "одной из сторон", ибо ИСТИНА НЕ ОТ МИРА СЕГО; и уж тем более же, по этой причине, не может являться такой стороной в межчеловеческой мировой конфронтации… Но вот, ВИДЕТЬ ДРУГУЮ оно - по этой же самой при- чине - именно может позволить. И этого даже … НИКАК (верней, ТАК) НЕСПО-
СОБНО ПОЗВОЛИТЬ ЧТО-ЛИБО ИНОЕ.

А если же это не так (и "что-то иное" это, позволяющее видеть вещи глазами других, существует…), то попытайтесь с помощью того увидеть так мир православных, как сами они это видят… Война в Югославии ещё раз подтвердила, что для взора заокеанских "орлов" славянский внутренний мир совершенно непроницаем. - Да и думаю, это полный абсурд, чтобы внутрен- ний мир православных можно бы было понять "глазами протестантизма", или даже наиболее совершенной "психологической и социальной модели", приду- манной в Штатах… ("…Умом Россию не понять, аршином общим не измерить"…).

Ибо можно лишь СО СТОРОНЫ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ ИСТИНЫ ВИДЕТЬ ЧАСТНЫЕ

ЗАБЛУЖДЕНИЯ…, а вот заблуждения - на то только и заблуждения, что истины из них совершенно не видно…
Подтвердим это прямо сейчас. И попытаться показать то же самое, о чём только что здесь говорили, с "заокеанской", другой стороны /пусть и они, из-за океана, попробуют с нашей…, и посмотрим тогда, с кем же истина…/:

5.) /ВСЁ ТО ЖЕ САМОЕ (пункт 4), только с другой стороны/ Здесь - в точности так же, один этот призрачный и лжеименный "комфорт" не может никак заменить собой всё, что нужно вообще человеку. И потому человек начинает искать различных себе "приключений".

Именно на индустрию "искания себе приключений" и ориентирован весь сегодняшний западный мир, где спорт и туризм - такие же необходимые для его бытия компоненты, как когда-то для мира восточного - хлеб и вода… (Первой об ущербе от югославской войны заявила именно индустрия туризма сопредельных госу- дарств…)
А, в частности же, и "туризм" с автоматом в руке… Потребность в "кресто- вых походах" есть давняя ещё черта "католицировавшего" христианства
(после "протестантизировавшегося"). …А когда христианство и вовсе забыто
(а мы разбираем сейчас именно этот пример), то это уже переходит в и вовсе не ясную для самого человека "потребность к экспансии". И в част- ности же, геополитически, чтобы где-нибудь встретить ВРАЖДЕБНУЮ СТЕНУ того, кто к ней тоже стремится. Ибо эта стена и позволяет обоим ДЕРЖАТЬ
СЕБЯ В ФОРМЕ.

…На удивление, даже в западных объяснениях югославской войны сквозят иногда выражения, что НАТО необходимо это хотя бы уже для того, чтобы "держать себя в форме"…
- Осознают ли они то, что этим вообще говорят?!… (Или просто так, "про- говариваются"?…) Ибо во-первых, это само по себе затрагивает уже очень глубокий момент из одноимённой моей философской системы "Философия фор- мы"; а во-вторых - поразмыслим:

Ведь, если нет ничего, что бы могло (по?могло) очертить эту форму извне (а в отношении творения это - Бог-Творец, Который, Сам будучи в этом смысле безформен, - именно этим и позволяет творению познать себя как, в Его отношении, форму…), то вот и остаётся - одна только междуусо- бица (внутри творения), посредством которой уже и пытаются определить эту форму друг друга… - С какою физиономией выйдет каждый из кровожадно- го и зубастого столкновения (получая "по лбу кирпичом"), то и будет его
"внешней формой". - Посмотрите на карту стран, государств… Каждое из них получило внешние очертания свои именно данным путём… …Но что же застав- ляет людей "восторгаться" этими неуклюжими формированиями? Что заставля- ет их мыслить "геополитически", и даже … душу свою полагать иногда за приращение того или иного "хвостика" или анклава к пузатым пятнам госу- дарств?

Ответ совершенно простой: лишь безбожие. Незнание истинной ценности временных "пятен" этих по сравнению с вечной душой (способной Бога вмес- тить, и потому - совершенно бесценной).

6.) Впрочем, ведь, это понятно: Безбожному миру необходима война, как средство для своего выживания. Это ли должно удивлять? - Не это само по себе, а другое. Та самая "пустота вместо Бога" внутри, о которой была выше речь. …Ведь, если бы это была лишь простая война "безбожников между безбожниками", то не писалась бы эта статья. Но в том-то и дело, что од- на из сторон - "православная". Или, называет себя православной… Это-то лишь и даёт такую возможность саму: продолжать логическое наше конструи- рование дальше пункта 3.

Тем более что эта сторона - не только себя называет лишь именно только "одной стороной", но и запросто ставит себя в ряд других, да ещё хочет с ними тягаться по спору о том, "кто правее". - Может ли правосла- вие быть "правее" или "не правее"? - Оно может быть ЛИБО ПРАВЫМ (т.е., правильным), ЛИБО НЕ ПРАВЫМ ВООБЩЕ, то есть - либо православием, либо же не православием. Ибо относительность эта ("правее" или "не правее") не может никак доминировать в том, чему Основание - Сам Абсолют. (Она мо- жет, конечно же, в чём-то и быть, но не может никак доминировать) Тогда как тотальное преобладание её (настолько тотальное, что среди православ- ных священников я не нашёл никого, кто бы хоть как-то не игнорировать мог противоположную сторону…) - явный признак утраты в себе Абсолюта; явный признак зияющей той пустоты, о которой была выше речь…

Что же дальше готовит эта пустота? Вещи самые ужасающие. Настолько ужасные, что в этом даже богословски прочитывается сама тайна Антихрис- та. Анти?Христ … - в самом слове уже противопоставление какой-то одной стороны стороне другой: "Христу". Но разве Христос есть "одна сторона"?
("Разделился Христос?" [1Кор.1:13]). - Может, конечно, и можно сказать о существовании в мире "стороны Христа": в плане борьбы сил добра против зла [но для этого следует "зло" понимать как "отдельную сторону", что некорректно, о чём - отдельный совсем разговор…]. Но допустимо ли пони- мать под этой стороной - сторону человеческую (в чём сразу же явствует разделение людей на людей "первого" и "второго" порядка - ещё почище
"натовского"…), или тем более - государственную, политическую (в челове- ческих пере?делах земли…)?! Разве сказано в каком-нибудь из христианских пророчеств (например, Апокалипсисе): "Се, одно государство на земле бу- дет истинное, а против него ополчатся одни только отродья дьяволь- ские"?!… - Нет; но скорее вся сфера эта: "государства", "политики" представляется как лукавая сфера, враждебная истинной Церкви Христовой
(это от них "убежит она в пустыню", и т.д…).

- Так хоть, побоялись бы "применять православие" как прикрытие по- литических своих амбиций, да ещё в качестве "государственной идеологии"!
Разве в России уже не пытались его возвести в этот ранг? И чем это кон- чилось?! - Россию постигло всё то, что именуется по Евангелию как "Паде- ние Великое" [Мф.7:24], причём, в связи с сербским вопросом! (Между про- чим, в названном месте Евангелия очень точно указаны и причины такого
Падения) - Тут даже язычники или суеверные люди, кто верит в приметы, обязательно бы такое "приметили", и не стали ещё один раз "искушать судьбу"… Ибо вот уж и действительно - надо быть полным безбожником, что- бы в событиях новой Российской истории не видеть Промысла Божьего…

А именно же - Господь уберёг христианскую эту страну от превращения в анти?христианскую. И тайна анти?Христа представляется так:

"Христ", как одна сторона, конечно, ещё не анти?Христ. Но от него до Антихриста - только шаг. Ибо в качестве реакции на это половинчатое христианство возникнет другая в мире сторона, ко- торая и будет анти?христовой (хотя бы по определению…).
…Быть может, произойдёт она (как многие говорят) из Израиля, быть может, из Штатов… Тут дело не в этом, а в том, кто же виноват? Кто виноват бу- дет в том, что христианство, лишённое всей своей полноты, повернуть мож- но будет анти?христиански?

- Да конечно же, лишь христиане (или те, кто так себя называет).
Раб заблуждения - и есть только раб заблуждения. А вот, лишил его истины именно тот, кто сам уклонился от истины, и принял от неё только что-то одно, не приняв совершенно другого. Поэтому, по закону природы (не тер- пящей пустоты), "рабу" остаётся принять только это, противоположное. Ос- тавленную тем первым "сторону". Тут повторяется ситуация с "заблуждением и истиной", о которой шла речь под пунктом 4.

* ------- *

+

Но вот, тем не менее, не прекращаются пересуды, "кто же более вино- ват", а "кто более прав" в югославской войне? Вернее, Восточная (да и
Западная) сторона в этих пересудах как-бы "не участвует", а просто гово- рит, что противоположная сторона "виновата во всём"; она же сама - "ни в чём совершенно не виновата" (что и создаёт своего рода "видимость Абсо- люта"…). Но это - тот же пересуд; причём, где использовано такое "то- тальное средство", как игнорирование, с одной стороны, и пропаганда - с другой. Муссированное нагнетание чего-нибудь одного, и столь же усилен- ное "заметание под ковёр" уже всего другого… Лукавство. Обман.

Всё это доходит (до?водит) даже до того, что на Востоке мало кто помнит западный формальный повод к войне. То есть, зверства, чинимые
"православными сербами" против албанских национальных меньшинств . …Если же и просочится о том ка- кая-нибудь информация, то сразу же это "парируют" и говорят: "Есть зверства с албанской тоже стороны". Следующий "ход" - показать, что зверств с противоположной этой стороны … даже больше! Ну а на "противо- положной" этой стороне, понятное дело, наоборот: доказывают, что зверств больше с той… Ибо, как видно, на самом-то деле количество их у обеих сторон в равной степени велико, и разница очень малосущественна. Но вот, тем не менее, "соревнуются", "у кого больше"…

Да как не понять, что для христианина участие в "соревнованиях" та- ких вообще неприлично?! И если бы даже было … одно "православное" зверс- тво на сотню других…, то всё равно: православный христианин обязан в этом ИЗВИНИТЬСЯ, ВПРЕДЬ ЭТОГО НЕ СОВЕРШАТЬ, и ПРИНЯТЬ ВСЮ ВИНУ НА СЕБЯ за всё последовавшее этому Ожесточение (в силу причин, которые объяснены были выше). А там - глядишь, и другая ожесточившаяся сторона бы смягчи- лась, ибо что-то человеческое бы оказалось затронуто этим у неё внутри.
- Неужели в ней нет ничего человеческого?! Неужели все люди на ней лишь
"отпетые звери"?! - "Да, именно так" - утверждает ведущий националисти- ческой телепрограммы "Русский дом". "Взывать к совести агрессора (что пытается наше правительство) - полный абсурд. Агрессор понимает лишь только одно: язык силы". Когда на собственные его города начнут падать бомбы. Ядерные.

Можно ли все такие реакции (а под "реакциями" я понимаю вообще это вот РЕАГИРОВАНИЕ ОДНОЙ СТОРОНЫ НА ДРУГУЮ) оценивать как адекватные? Я имею в виду, с точки зрения человеческой психики. Ибо с точки зрения психики, скажем, звериной вполне приемлемо то, что на оскал одного дол- жен последовать оскал другого. (И даже если цирковой хищник не показыва- ет оскала, то его считают больным…) …Но вот в этой стае зверей оказыва- ется человек. Предположим, что он кому-то покажет оскал… - Ясно, что в волчьей стае это может вызвать непредсказуемую совершенно реакцию… …Если же он, вдобавок, кого-то ещё и укусит, то это может привести к всеобщей свалке кусачих существ… - Отсюда понятно, что именно человек ответстве- нен будет за то, что в результате произойдёт, а вовсе не "неразумные твари". Пусть это был даже "один лишь укус" с его стороны, и тысячи с противоположной…

…Подсчитывать то, сколько укусов таких "нанесли православные", и сколько укусов "нанесено православным"… - всё равно что пытаться соста- вить баланс "сколько людей покусано псами, а сколько псов покусал чело- век"… Ибо призвание христианина - Божественное. Это выше даже, чем Ан- гельское. И уж несравненно превосходнее, чем сам человек по сравнению со зверем… На один уровень с кем вы себя этим ставите?!

Зарубите-ка лучше себя на носу, что для хищника это естественно. И не удивляйтесь тому, если хищник ест мясо. А вы-то кто? …И зачем начина- ете с ним сразу же в этом "тягаться"?!…

При этом вполне, ведь, приемлемо то, что хищник - явление опасное.
И если человек подвергся нападению от хищников, то он вынужден как-то себя защищать. Пускай и ценой своей собственной жизни, тем более жизни самих этих хищников: даже если таковыми окажутся о?зверевшие люди… Пра- вославная вера всегда побуждала к защите Отечества именно в этом смысле.

Но … что же, когда человек, перед тем, сам встаёт в позу хищника, сам ему кажет оскал, сам рычит…, да ещё и не собирается становиться опять человеком, ибо, как видно, ЕМУ ЭТО НРАВИТСЯ, он находит в этом удовольствие… (Причём, делает это не для "отвода зверя", а испытывает и сам соответственные потребности…) Он даже хочет как можно дольше проти- востояние такое продлить. - К этому, ведь, и сводимы гримасы "геополити- ки" нашего времени, которое отличает ведение так называемой "виртуальной войны". Но что же скрывается за этим "модным" (и даже "компьютерным") словом? - А вот, и скрывается та же самая первобытная вещь, чтобы "изда- лека порычать" и поскалиться, избегая физического соприкосновения. И в том, что касается супердержав, югославский конфликт есть пока виртуаль- ный, - к чему и привыкли они за полвека. Не реальное предприятие чего бы то ни было в плане войны или мира…, а лишь демонстрирование "потенциаль- ных возможностей". Эдак, орангутанги, заместо того чтобы сразу бить
"братьев по виду", бьют сперва себя в грудь и сокрушают деревья, демонс- трируя "мощь"… Человек от зверей в "просвещённый наш век", видно, кое-чему научился…

Такое бы было никак невозможно без СООТВЕТСТВУЮЩЕГО РАСПОЛОЖЕНИЯ
НРАВА. …Если бы одна из сторон ПРИНЯЛА СНОВА ВИД ЧЕЛОВЕКА, и по-челове- чески посмотрела в глаза другой, то невозможно никак исключать, что и та бы опомнилась. Но они обе находят в этом наслаждение. Очень скрытное.
Сладострастное. Вожделенное. Страсть.

Так хоть не называйте одну из сторон "православной"! …Если же вы об этом не знаете, то православие именно начинается с ПРЕОДОЛЕНИЯ СТРАСТЕЙ
(как "комплексов твари, лишённой Творца") и отворачивания от ОБРАЗА ЗВЕ-
РЯ к БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ. …Можно даже сказать, что ничто, кроме как пра- вославие, не НЕСЁТ ЭТОТ ОБРАЗ В СЕБЕ КАК ИКОНУ. Но и об этом никак не- возможно уже говорить. Ибо под "православием" неправославные люди уже понимают сразу нечто "очень ужасное"…; - как раз "ОБРАЗ ЗВЕРЯ" этот, о котором была сейчас речь; о котором и говорит Апокалипсис [Ап.13:15].

* * *

…Ещё одна небольшая черта из приводившегося уже разговора с священ- ником (между прочим, наиболее мной уважаемым):
¦ - А вот, почему ты не написал ничего о зверствах албанцев? - А я и не
¦ слышал о них. - Ах, ты об этом не слышал… - Может, и слышал, но это
¦ не привлекало моего внимания. - Что же как? - Во-первых, они не нас-
¦ только жестоки, а во-вторых … есть всё-же разница между самочинством
¦ отдельных бандитов и бандитизмом официально уже узаконенным в виде
¦ правительственной политики. (Это такая же разница, как между смертной
¦ казнью и несчастным случаем… Вы, вероятно, тоже часто слышите о раз-
¦ личных несчастных случаях. Но это надолго не запоминается. А вот,
¦ казни прошлых веков вспоминают доныне…). - Так ты, плохо зная исто-
¦ рию, вообще не имеешь права писать такие статьи. Вспомни, что было в
¦ истории. И если тебе унижения сербов покажется мало сегодня, то исто-
¦ рически они были всегда жестоко очень притесняемы со стороны мусульман.
- Так, что же … мстить?! Но … сколько же наций должно отомстить, тогда, русским?!… И если так "ворошить вороха" всего прошлого…, то можно найти
"материал", достаточный для "пригвождения к кресту" любого народа. Тем более, если в этом руководствоваться только "Одной Стороной", то … да!
Свою эту сторону можно развить до невероятных размеров! Она для вас за- полнит весь мир, простираясь корнями аж в допотопные времена…

Сперва это есть разделение чисто моральное (в вашей голове) мира на "не наше" и "наше". Затем это нужно вам будет реализовывать как-то реально, "геополитически"… В особенности, когда зияет в душе то незапол- ненное ничем "место Бога" (да ещё и ЕГО СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ПОТРЕБНОСТИ, вы- работанные православием ). Тут ничто уже не остановит. Пойдут на любое коварство и ложь, лишь бы удовлетворить чем-то эту потребность… "Наесться тварью заместо
Творца": и тварь погубить, и погибнуть.

* ------- *

+

В древних русских летописях писали: "Пришли поганые на нас по гре- хам нашим". И даже некоторые современные российские батюшки подчёркивают иногда: "по грехам", то есть, вот какое сознание своего греха было в древнем русском народе, чего современному его сознанию остаётся лишь по- желать… ("За что" подверглись мы вражескому нашествию во Второй мировой, для сознания его до сих пор почти что неведомо…) А что о сознании серб- ском? Существует ли в нём хоть какое-то понимание того, что агрессия НА-
ТО - результат его собственных преступлений пред Богом? (А может быть, этим-то и объясняется вся иначе - не?объяснимость её, "алогичность"?!…)

- Если судить о состоянии сербского православия из более-менее пер- воисточников (радиоинтервью с сербскими "батюшками" и рассказов приезжих к нам жителей Югославии), то оно пребывает в куда ещё более удручающем положении, чем наше. Ни о каких таких "грехах" не может быть даже речи.
(О каких таких "грехах" можно вообще говорить, когда перед лицом агрес- сии НАТО необходимо напротив, сознание "святости своего дела"?!…) И при- ведённую строчку из летописи приравняли бы там, вероятней всего, к "го- сударственной и военной измене".

Но самое страшное то, что при дальнейшем сближении России и Сербии это ужасное состояние души перейдёт и на нас. Нельзя будет даже испове- доваться в грехах, признавать свои грехи. А всё, что не служит нацио- нальной гордыне, будет безжалостно искореняться (для военного времени, ведь, "необходимо"…). Маленькая Сербия станет идеологом большой России.
…Хотя и понятно, что К ПРАВОСЛАВИЮ это не будет иметь никакого совсем отношения. Истинно православная вера, которая начинается с ОСОЗНАНИЯ
СВОИХ ГРЕХОВ (а ГОРДЫНЮ считает из них самым главным), тут оказывается уже полностью перевёрнута.

К сожалению, сегодня у нас мало кто представление имеет об этой
"духовности". Если же слушать священников непосредственно сербских, то … они не отличают совсем христианство (как Царствие Божие) от идеи особой своей "государственности". Они, поэтому, не отличают даже комму- низм от него. И говорят: "коммунизм хорош, потому что он способствовал укреплению сербского государства"; коммунисты же говорят: "православие хорошо потому, что оно способствовало укреплению сербского государства".
Всё то, что способствовало укреплению сербского государства, то и хоро- шо. "Интересный" критерий вообще различения добра и зла… …Для чего же хорошо (или не хорошо) это само государство, предпочитают умалчивать.

Но позвольте: ведь, и у любого народа найдётся определённая религи- озная вера и миф, которая "способствовала укреплению его государства".
…Можно даже сказать, что без этого невозможно вообще становление его как народа. Отсю