1. В начале своего возникн-я полит мысль у древних народов – египтян, индусов, китайцев…- восходит к мифологическим истокам и оперирует мифолог- ми представлениями о месте человека в мире. У всех народов порядки освещены божественным началом, они предопределены изначально. Но способы и характер связи этого б-го начала с земными отношениями освещаются в мифолог-м сознании разных народов по-разному. Так не ранее, чем во 2 тыс. до н.э. по древнекитайскому мифу о божест-м происхождении и хар-ре земной власти - именно персона верховного правителя Поднебесной (т.е. император Китая) явл- сь единств-ой точкой связи с высшими небесными силами. В Египте, Вавилоне,
Индии бытовали и несколько иные подходы, по которым Боги, являясь источником власти правителя, вместе с тем сами продолжали оставаться вершителями земных дел и людских судеб. Согласно мифам некоторых народов
(особенно египтян, а затем греков), Боги выступали также и в качестве первонач-х непосредст-х правителей и законодателей в общ-ах и госуд-ах, кот- е они сами создали. Аналогичные объяснения природы власти были свойственны практически всем народам этой благоприятной для жизни человека средней полосы земного шара. Параллельно мифологическим трактовкам власти возникают чисто теологические и даже рационалистические учения о власти и государственном устройстве.
2. Феодальный строй и абсолютистские режимы исчерпали себя задолго до
Нового времени, еще в 15 веке, с кот начинается упадок феодализма и зарождение капитал-х отношений. Более 2 веков продолжалась агония феодального гос строя, сопровождаемая внутридворцовыми переворотами и кровавыми рев-ми. Научное прозрение человечества, накопление идей о рацион- м утср-ве общ-ва создало предпосылки для перехода кол-ва в кач-во – кардинальной смены приоритетов в господствующей идеологии и массовом сознании. Новая эпоха однозначно высказыв-сь за первичность прав человека, законность, полит-й плюрализм и др демократич-е идеи. Пришла пора новой – буржуазной – демократии и новых полит идей, которых требовало время, ожидало общ-во и оплачивал восходящий класс капиталистов. Обществоведческая мысль металась м/у несколькими «огнями» – полит интересами экономики господствующих классов, идеями рационализма и оптимальности, интересами королей и широких гражданских масс.
3. В противовес рабовлад-й идеологии христ-во проповедовало рав-во всех перед Богом, восхваляло труд и, осуждая бедность, не считало ее пороком.
Христианская церковь определенно высказывалась против жадности, стяжательства, эгоизма, владения собств-тью. Церковь делала ставку на добро, кот понимала как непротивление злу, смирение, гуманизм милосердие, отвергала насилие. Не убий, не укради, возлюби ближнего своего, как самого себя и др нормы прав5едной жизни закладывали в обществ-ю жизнь опр-е общ-е ценности и ориентировали на их выполнение всех простых смертных. Эти заповеди христ-й морали можно считать духовным источником утопического соц- ма.
4. впервые в комун учении обещество было осознано как целостный организм, в котором производительные силы и производственные отношения определяют все др сферы. Отсюда – для того чтобы общество стало справедливым изменения должны происходить в сфере производства и распределения жизненных благ. (в капиталистич – возрастающее богатство на одном полюсе приводит к накоплению нищеты на др.
5. либерализм (от лат либералис-свободный) – предпологается свобода личности, т.е. гарантии ее основных прав и свобод(совести, слова, собраний), свобода волеизьявления на выборах, свобода предприним, конкуренции. Важ свойство – открытость, гибкость, способность учитывать реалии и реагир на измен в обществе и мире. Фактич основатель-Дж. Люкка, первый круп теоретик общественных отношений-Т.Гоббс.
6. Так не ранее, чем во 2 тыс. до н.э. по древнекитайскому мифу о божест-м происхождении и хар-ре земной власти - именно персона верховного правителя
Поднебесной (т.е. император Китая) явл-сь единств-ой точкой связи с высшими небесными силами. Согласно этим воззрениям, вся власть концентрировалась в особе верх-го правителя в виде его личной потенции и внутр-ей силы, а остальные должностные лица и аппарат управления – это лишь проводники личной власти правителя. Взаимоотношения населения и властей оставались за рамками офиц. Законов ,а значит и вне пределов компетенции масс. Не то, чтобы влиять на проводимую политику и корректировать ее в пользу простых людей, избирать или, не дай Бог, каким-то образом смещать правящих с их должностей, но и задумываться, просто знать о такой возможности не дано было народам, жившим в ту довольно жестокую эпоху, когда жизнь простого смертного ценилась не выше жизни лошади.
Такое положение вещей было выгодно властям, «Идеал правления, - утверждал китайский философ Хань Фэй, - это когда подданые не могут постичь тайны управления». Правители нах-сь вне досягаемости воли тех людей, кот-х обязаны были обслуживать и за счет кот-х содержались. Они были почти там же, где Боги, только ближе, и реакция их на любое недовольство или даже косой взгляд была немедленной, реальной и беспощадной. Поэтому они значили для людей даже больше, чем Боги. В силу этого ни эти, ни другие законы того времени не содержали ни малейшего намека на политику, не притязали на регулирование отношений господства и подчинения.
7. объективная необходимость в объедин-ии разрозненных арабских племен (к примеру), враждовавших м/у собой и уничтожавших араб-ю культуру побуждали их к поиску соц механизмов, кот бы способствовали объедин-ю арабов, их процветанию и способности противостоять внеш угрозе неверных.такими мех-ми были институт частной собств-ти, составл-й фундамент стабильности в любом общ-ве, и гос-во. Нужен был матер-л, скреплявший всех людей. Таким материалом живших здесь народов выступала вера в одни и те же идеи – в религиозно-политич-ю идеологию ислама. Он наделял разных людей одинаковыми кач-м. Эта идеолог возникла в 7 в.н.э. и в переводе означает «покорность».
Аллах и его посланник, управл-й людми по божеств-й воле, определяют жизнь подданных. Смысл идеологии – покорность и смирение. Повиновение сильному, богатому, власть имущему. Кто со смирением перенесет бедность и невзгоды в потустор-м мире ожидает рай. Ислам изначально обосновывает идею теократии.

8. У С – учение об идеальном общ-ве, основанном на рав-ве всех его членов, коллект-й собств-ти и обязательности труда для всех. Термин УС происходит от названия произведения «Утопия» Тмора, в кот были развиты идеи УС.
Критиковали противоречия и пороки эксплуат-го общ-ва, сочувствовали угнетенным трудящимся массам.
9. Науч ком-м, созданный Марксом и Энгельсом как теоретич-е обобщение опыта классовой борьбы пролетариата и обоснование его историч-й миссии могильщика капитализма и созидателя ком-го общ-ва был творчески продолжен
Лениным в новых исторических усл-х.
10. консерватизм – явление интерклассовое. (с лат – сохранять, охранительный). Конс – при для выражения такой идеологии, кот характеризуется приверженностью традиционным ценностям, устоявшимся порядкам и принципиальной неизменчивости окруж среды.
11. по своему гос строю это была типич монархия. При наличии всех признаков ценрализованного гос – админ аппарата, войска, границ, системы местного гос управления и самоуправления – государством управлял киевский князь, кот сосредоточил в своих руках всю власть (законодат, исполнит, судеб, военную).
В этот период окончательно утверждается христианство, строятся крепости возводятся соборы и монастыри, в Киеве закладывается Софийский собор и организуется впервые на руси библиотека и школа. Крепнет авторитет Киево-
Печерского монастыря, сост первый сборник законов «русская правда», провозгласивший неприкосновенность феодальной собственности.
12. Деклорация начиналась с крнстатации права народа «порвать полит связь с др народом и занять на равне с остальными державами независь положение».
Если же форма правления становится гибельной, то они имеют право учредить новое правительство, кот способствует безопасности и счастью народа. Если ряд злоупотреблений способствует установлению неограниченного деспотизма, то народ не только имеет право, но и обязан свергнуть свое правительство.
13. В Ведах (древнеиндийском памятнике 2-го тыс. до н.э.) закреплялось жесткое деление общ-ва на четыре варны – сословия. Созданных Богами, и эти варны были неравноправными, возникает и критическое отношение к такой несправедливой участи крестьян, ремесленников и торговцев, обязанных подчиняться брахманам – жрецам и кшатриям – воинам. Уже в Законах Ману царь определяется как лицо, обязанное чтить брахманов, следовать их советам и наставлениям, учиться «изначальному искусству управления». Согласно учению
Будды, отношения всех людей должны строится на принципах гуманизма и доброго отношения к др людям, ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью. Тот факт, что Буддизм становится гос религией свидетельствует и о принятии его норм значительной частью насел. В трактате
«Артхашастра» анализир-ся законное и незаконное, польза и вред, верная и неверная политика.
14. В трактовке Гобса власть исходила не от Бога, а из разума, гос-во было средством покончить с войной всех против всех и предназначалось для поддержания порядка. Гобс выводил эффектив-ю власть из силы, реальной возможности гос-во принуждать к исполнению зак-в…Он выступает прямым сторонником абсолютной, неограниченной власти. Он выступает против идей полит плюрализма и раздел-я властей, кот вскоре после него будут обоснованы обществоведами и использованы в практике буржуазной демократии. Локк отверг концепции божеств-го происхождения власти, был против абсолютного гос-ва.
Он сделал гос-во ответственным перед обществом. Склонялся к конституционной монархии. Для Локка важное, чтобы любая форма обеспечивала естественные права и свободы человека. Либель гос-ва Гоббс видел в безвластии и поэтому всячески укреплял механизм власти, делал его права безмерными, а Локк наоборот считает опасным для общ-ва положение, при кот власть гос-ва становится абсолютной.
15. социализм –Соц представ собой мировозрение, учение, идеологию, движениеи обществен строй, предпологающие приоритет общественных(гос) начал во всех сферах обществ и част жизни: общественную(гос) собств на средства производства, централизованное управление производством и распределением, демократию как прямую власть народа, атеизм, приоритет колл мораль ценностей над личными, стремление распростран соц на все человечество.
Изначально соц – философия бедных т.е. классовое учение.
16. роковую роль в судббе Киевского гос сыграли такие факторы: внутренний - межфеодальные расприи. Ярослав разделил Русь м/у своими сыновьями, м/у кот небыло лада.
Внешний – венгры, печенеги(12вв), татаро-монгольские орды(13вв), кот захватили русские земли, завоевали и разгромили их города. Киев был разрушен и утратил роль не только политич и админ центра, но и религиозного.
17.
18. Идея светского гос-ва родилась в греческой и римской культурах еще до нашей эры и уже тогда прочно закрепилась в обществ-м сознании греков и римлян, материализовалась в политич-х традициях и институтах.
19.
20. Целый ряд политиков и арабских мыслителей, труды кот дошли до нашего врем защищают идеи верховенства светской власти и выступают против тирании духов-ва. Среди них – Ибн Рушид, Ибн Халдун, Алишер Навой, Низамий
Гянджеви, Шотто Руставели, Мхтиар Гош. Ибн Халдун родился в Тунисе, много путешествовал. Он резко критиковал политику, кот наносит ущерб собств-ти подданых. Низаим Ганджеви был не только поэтом и глубоко одаренным человеком, оставившим свое философское осмысление полит проблем в поэмах.
Его можно отнести к революционерам. Он был и демократом, интернационалистом, социалистом. Идеалом Низами была просвещенная монархия.
Армянский мыслитель Гош обладал весьма умеренными взглядами на гос-во и общество. Оправдывал нерав-во людей и считал его источником появления гос- ва, но критиковал феодальный абсолютизм (выступал сторонником смягчения его полит режима). Он призывает феодалов взимать разумные налоги и не заствлять свободных крестьян работать на них больше одного дня в неделю.
21. Фашизм – полит-е течение, возникшее в период общего кризиса капитализма и выражающее интересы наиболее реационных и агрессивных сил импириалистической буржуазии. Ф активно использует в своих интересах колебания в сторону реакции различных слоев мелкой буржуазии и деклассированных элементов.
22.
23. Первыми филос-ми, соц-полит произведениями стали переводы сочинений отцов церкви: сборники Святослава, отражавшие мысль о самостоятельности гос и власти, содержали отд-е отрывки и цитаты христ-х и древне-греч-х философов, упоминание учения Пифагора, Демокрита, Сократа, Аристина,
Платона, Арестотеля. Содержали высказывания о морали и моральности в общ- ве. Из античности черпались свед-я о физике, мат-ке, естествознан, моралистич-е элементы христ-й философии, изменения в мировозрении русичей.
Одним из древнейших док русско-укр письм-ти, где делались попытки обосновать необх-ть объедин-е удельных княжеств на Руси есть «Слово о законе и благодати» киевского метрополита Иллариона. Социолог-й и общ-полит- е идеи нашли отражение и в летописи «Повести временных лет» летописца
Нестора, где содерж-ся сведения о д-ти Князей, о борьбе с внеш врагами, о народных восстан-х и смуте в К Руси. Но глав нитью в летописи проходит идея величия единство и независимости Руси. В «Поучении Владимира Мономаха» предостерегаются сыновья князя не только не совершать самим, но и служивым беззакония. Князь – державный муж есть носителем закона и законности. В
«Поучении» много морального поучения, предостережений беречь единство К
Руси. В произведениях метрополита Иллариона, Теодосия Печерского, Климента
Смолятича и др отражается не только моральные поучения, но и содержатся сведения об истории гос-ва, о власти и т.п. интерес вызывают и христианские проблемы и пробл толкования Святого Письма. В развитии гос-ти, социологич-й и соц-полит мысли в К Руси имело большое знач «Слово о полку Игореве», в кот красной нитью проходит идея о необх-ти объедин-я русских земель и прекращ междоусобий.
24. В статьях конфедерации (1777-1778) заложен недостаток: она регламентировала отношения суверенных субъектов – каждый штат имел суверенитет , свободу, независимость и всякую власть юрисдикцию и право, собственный парламент, правительство и конституцию. Этот союз пока был конфедерацией, в кот каждый штат сохранял свое верховенство над структурами центра. иСторически конфедерация предшествует федерации – спустя 10 лет так и случилось. Штат Род-Айленд наложил вето на реш-е конгресса о Там-м обложении экспорта для пополнения общей казны, в штате Массачусетс вспыхнуло восстание мелких фермеров под руков-м Шейза, часть Сев Каролины охвачена восстанием, беспорядки в Пенсельвании, повсюду был развал.
Побороть анархию выпало федералистам Гамильтону, Мэдисону.
25. Политика – особый вид д-ти и общ-х отнош-й возникла вместе с появлением частной собств-ти на средства произв-ва, им-го нер-ва людей, общ- х классов, противоположности их интересов и стремлений. Мощный импульс филос-му осмыслению П дало развитие античной демократии, впервые возникшей в Древ Греции. Сердцевину политики и основу науки о политики сост устр-во гос власти. П – всегда и везде способ существ-я опр-й идеологии. В любом общ какой бы оно ни было природы, П, чтобы она могла стать великой преобраз- й силой, должна правильно отражать потребности развития мат-й жизни общ-ва.

26. Оценка полит теории Маркса и Ленина должна быть дифференцированной: одна – для теории революции, организации пролетариата на уничтожение буржуазной гос машины, захват власти и установление диктатуры пролетар-а.
Другая – относительно последующего создания. Одна – для Зап Европы, другая для Восточной (России, разместившейся и в Азии). Любая теория обречена в челов-м обществе на неадекватное своему замыслу исполнение. Она неизбежно дрейфует от общегос-х и общ-х целей в сторону собств интересов тех, кто берется за ее реализ-ю на практике. Это характерно и для Ленина – в теории демократа, а на практике идейно и физ-ки уничтожившего все оппозиционные партии. Не стоит ни упрощать, ни искажать ленинскую теорию – она писалась для своего класса, для конкретной истор-й эпохи и для росс-го общ-ва. Для них она была выверена. И не вина Ленина в том, что выдвинутые в нач 20-го века идеи его рьяные последов-ли пытались подогнать под общ-ю практику спустя пол века и более, совершенно в иных усл и даже в др странах и континентах. Всякая истина конкретна. Увы, соц эпоха в чистом виде канула в лету. Что кас-ся науки, то в ней, как известно и отриц рез-т – тоже рез-т. он ускоряет поиски др путей, предупреждает от ошибок, словом учит уму- разуму. Таким долгим, мучительным способом и прозревает челов-во.
Капитализм облагородился и стал более человечным не сам по себе, а под мощным влияним соц идей, реального соц-ма и пост-м давлением наемных раб-в.
Поэтому то, что мы сегодня наз цивилиз-м кап-м, отмечая его одновременно эф- ть как в собств-й – кап-й сфере, сфере пр-ва, так и в соц-кой, т.е. соц-й, распределит-й, - все это есть ни что иное, как оптимальное сочет-е кап-й и соц-х начал.
27. Соц-полит строй Древ Геции представлял своеобразную сист полисов, т.е. небольших, даже крошечных гос-в, состоящих из города и прилегающих к нему селений. Тогда особое место среди них занимает город-государство Спарта.
Общей чертой полисной жизни в Др Греции явл-сь борьба м/у родовой аристократией, перераставшую в рабовлад-ю наследств-ю знать и торгово- ремесленными кругами, образовавшими вместе с отд-ми слоями крестианства лагерь демократии. В завис-ти от перевеса той или иной стор гос-я власть в полисах принимала форму либо аристократич-го правления ( в Спарте), либо демократии (Афины), либо переходного правления тиранов (тирания – власть одного или неск-х лиц, узурпирововших ее силой). С превращ-м рабства в господств-й способ эксплуат-и росло им-е нерав-во свободных, обострялись противоречия древнегреч-го общ-ва. Аристократия богатства, оттесняя родовитую знать и демократ-ки настр-е классы, устанавливала в ряде полисов олигархические режимы. Основанные на господстве аристократии военно-политич- е каолиции и гос союзы (Афинский мор союз). Позже вследствие м/уусобных войн полисы приходят в упадок.
28. Если идея светского гос родилась в Греч-й и Римской культурах еще до нашей эры и уже тогда прочно закрепилась в общ-м сознании греков и римлян, материализ-сь в полит традициях и институтах, то на Арабском Востоке, в
Средней Азии и Закавказье теологич-е трактовки гос-ва – божеств-го происх-я власти и самих правителей еще долго, уже в 1 тысячелетии н.э.были господствующими. Целый ряд политиков и арабских мыслителей, труды кот дошли до нашего врем защищают идеи верховенства светской власти и выступают против тирании духов-ва. Среди них – Ибн Рушид, Ибн Халдун, Алишер Навой,
Низамий Гянджеви, Шотто Руставели, Мхтиар Гош… Как видим, наследие довольно богатое и полезное. Еще не родился Маркс с его историч-ми формациями, еще даже не задуман «обществ договор» Руссо, не вояет своего «Левиафана» Гоббс
– словом, Зап Европейская мысль еще на пути к своему расцвету, а Арабский
Восток, Средняя Азия и Закавказье дают миру целые научные школы, обосновывающие идеи, кот в Европе появятся спустя несколько столетий.
29. Клерикализм как политическое направл-е (от лат церковный) сложился в
19 веке. Его идеи распространились во всем Мире, оказав серьезное воздействие на общ-полит-ю жизнь. Во многих странах наряду с религиозн орг- ми созданы конфессиональные полит партии, профсоюзы, женские и молодежн объедин-я.
30. Утоп соц-м возник на заре развития кап-ма. Это был протест угнетенных масс против нищеты, бесправия. Утопический соц-м критиковал кап общ-во, осуждал его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в безнравств-ти эксплуатации. Причина нар-х бедствий в частной собств-ти. Само наличие такой собств-ти неизбежно ведет к эксплуатации одного класса другим.
Поэтому справедливое будущее должно быть основано на общности владения и труда, обязательности труда и всеобщем рав-ве, сочетании умственного и физ труда, справедливом распредел-и, отказе от прим-я всякого насилия, свободе любви и брака, воспитании человека в духе правды и его всесторонним развитии. Источник всех зол (Мелье) – гнусная политика людей, и присвоение людьми благ и богатств земли.
31. федералисты были за сильный центр. Они доказывают, что без реш-я общих проблем и создания благопр-х для человека макроусл-й не возможно развитие самого индивида. Также они за сильную власть центра, способную справится с внутр конфликтами и успешно противостоять внеш угрозе. Сильный центр предполагал не размягченное демокр-е правление, годное для законодат работы, а профессиональное. Энергичность ипсолнит-й власти основной элемент, определ-й здоровое правит-во. Она необх для обеспечения безопасн- ти страны, в проведении в жизнь актов законодат власти, ограждение им-ва от несправедливых манипуляций, защиты свободы от посягательств лиц с тщеславными и анархическими порывами. Составными частями такоя власти явл: единоначалие, кот придает ей дополнит-ю силу, решительность, умение хранить тайну, способность быстро управляться с делами – все это присуще одному человеку, а не группе лиц.
32. Монархия – форма правления в эксплуататорских гос-х, при кот верховная гос власть сосредоточена (полностью или частично) в руках единоличного главы гос-ва – наследственного монарха.
33. (40) Сердцевину политики и основу науки о политике составл-т прежде всего устр-во гос власти. П – всегда и везде способ существования определенной идеологии. В любом общ какой бы оно ни было природы, П, чтобы она могла стать великой преобраз-й силой, должна правильно отражать потребности развития мат-й жизни общ-ва. Политика монархических режимов средневековья «питались» идеологие абсолютизма. Взятие Бастилии – предвестник становления новой идеологии, у истоков кот стояли: Вольтер,
Дидро, Руссо. В ХVII представители философских знаний (Горбацкий, Яворский,
Прокопович, Сковорода) выступали идеологами нац-освободит-го движ-я в
Украине. В XIX появилось новое полит течение – марксизм.
34. В Декларации принципов Соц Интернац-ла ’89г нашли отраж-е новые подходы соцал-демократии к современному миру. Уделяется внимание реш-ю глобальных проблем: обеспечению мира и м/унар безопасности, улучшению отнош м/у Востоком и Западом, ликвидации колониализми и расизма, созданию нового м/унар экономич порядка, сохранению окруж среды. Особое знач придается осущ- ю направл-го (регулируемого) развития эконом демократии с учетом специфики той или иной страны. Большое знач придается «демократич и соц контролю» над развитием экономики, роль кот возрастает в ходе его интернационализации. В контроле участвуют вместе с гос органами и общ-но-политич-ми орган-ми.
Полит демократия предусматр-т осущ-е полит прав и свобод (свобода слова, мысли, образования, организаций и религий), вкл также свободу выбора м/у разл полит альтернат-ми…
35. Политология – молодая наука. Целыые тысячелетия она развивалась в рамках истории и философии. Выделившаяся со времен Древнего Рима в самостоятельную науку – теория гос-ва и права длительное время считала проблематику политологии собственным содержанием. Полибей, Гай, Гроция
Фортескью внесли основательный вклад в политическую теорию.
Значительная часть творчества Платона и Аристотеля (Государство, Законы,
Политик, Политика) являются собственно политологией. Этих ученых относят к философам, это верно. Их учения являются фундаментом сформировавшейся спустя XX веков самост-й науки о политике. Гобс, Макиавелли, Руссо, Локк занимались теоретическим осмыслением политики: технолог-й завоевания власти, рац-го гос-го устр-ва…
36. Идеальное гос трактуется Платоном как максимально возможное воплощ-е в обществ-ю практику гармонии, добра и мира, прав и свобод. Подобно 3 началам человеческой души – разумному, яростному, вожделеющему. В общ-ве также должны сущ-ть 3 основных сословия – правители, воины, производители. Высшая справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Идеальное гос – это правление лучших, т.е. аристократия. Если среди прав-й выделяется один, то правление – царская власть, если несколько – аристократия. Демократию считает не лучшей формой правл-я. Законодателю рекомендует придерж-ся умеренности. С одной стороны – должна быть ограничена власть правящих, с другой – свобода управляемых. Все тогда сущ-е гос-ва он считает несправ-ми (в них 2 вражд-х гос-ва – бедных и богатых). Но образ идеал-го гос-ва Платона послужил не только методологией для последующих научных изысканий в этой обл-ти, примером для подражания, но и побудил последователей к коррект-ке платоновской теории власти.
37. Полит сотрудн-во с религиозными лидерами оправдывалось для официальной власти решением главного вопр: сохранить власть и не допустить вторжения в большую политику нар масс, свержения все6х правящих элит. Для этого так долго, насколько хватало сил, церковь и светские правители «облегчали» законодат-во изъятием из него всего полит-го. Запреты, меры, механ-мы и санкции по прежнему сурово действовали. Молчаливо подразумевалось, что власть и гос-во сущ-т сами по себе как извечная и нерушимая данность. В реальной жизни властям приходится заниматься такими делами, кот не приличествуют церкви, они не достойны ее высокой морали и дух-го сана. Для выполнения этих дел церковь и уполномачивает государя. Но, чтобы он не превратился в тирана, зорко надзирает за ним, т.е. сохраняет свое верховенство в сист власти.
38. Абсолютизм (безусловный) –При нем достигается наибольшая степень госуд- й централизации, создается разветвленный демократический аппарат, большая постоянная армия и полиция.
39. Анархизм –Сложилось в сер. 19 в., выражает соц-ную психологию и идеологию мелкособств-х и деклассированных слоев города и деревни, разоряемых и притесняемых крупным капиталом, склонных к стихийному бунтарству и не привыкших к строгой дисциплине в труде и борьбе.
40. (33) В мировоззренческом измерении политики немаловажное место занимает идеология. Политическая идеология в целом имеет следующие основные струк-е элем-ы: 1)связь с общей мировоззренч-й сист эпохи; 2)программные установки, сформулир-е на основе тех или иных полож-й этой сист;
3)стратегия реализ-ции прогр-х установок; 4)пропоганда; 5) конкретные шаги по реализации программы. Идеология неразрывно связана с проблемами, касающимися авторитета, власти, властных отношений. Ид призвана придавать значимость институциональным отношениям м/у людьми как субъектами политики, объяснять, обосновывать, оправдывать или отвергать политические реальности в конкретных общественно-историч-х условиях. Хотя научный подход и отвергает идеологию в качестве инструмента или исходной посылки исследования, необходимость ее изучения как неотъемлемого элемента мира политического не отпадает.

41. Томас Мор (1478- 1535) английский философ и полит.деятель. В утопии мора нет частной собственности, и трудятся все( 6 часов в день а остальное отдых)- в этом источник счастья утопистов. В своём произведении «утопия» он в первые системно изложил свои взгляды на социалистическое устройство: правители- ответственные перед избирателями, занимают свои посты на строго определённый срок согласно волеизъявлению выборщиков. Высший орган- сенат, а верховная власть принадлежит верховному собранию. Собственность общая, все трудятся и сдают продукцию на склад. Мор стал родоначальником в истории социалистической мысли, именуемого утопическим социализмом.
42. Весь 14 век и первую половину 16 века судьба Украины была незавидной.
Вначале она стала провинцией Литовского княжества, а затем с 1569 года частью польско-литовского государства, речи посполитой, западная украина- галицко- волынский регион- был присоединён к Австро-Венгрии, а боковина к
Румынии. Но даже в этот период не угасли элементы укр.государственности : они продолжали существовать в идее национальной независимости. В этих условиях строилось запорожское казачество, основная военно-политическая основа будущей гос-ти. Высшей законодательной властью у казаков считался совет, в котором участвовали все. В малом совете( исполнительный орган) заседала только старшина, она избиралась на основе общего избирательного права. Само казачество делилось на полки- по 500 человек во главе с полковником, сотни- во главе с сотником. Войском руководил атаман- гетман, а сечью- кошевой атаман.
43.
44. По современной конституции Президент США назначает глав и старших должностных лиц органов исполнительной власти, министров, именуемых секретарями. Назначает федеральных судей, послов и руководит всей внешнеполитической деятельностью. Большая часть назначений и действий подлежит подтверждению в сенате. Судебная власть возглавляется верховным судом, кроме него конгресс учредил 11 федеральных апелляционных судов и 91 подчиненный им окружной суд. Все соглашения заключенные президентом с иностранными державами, как назначение гос.должностных лиц подлежат последующему утверждению в сенате. Таким образом контролируется и всемогущий президент.
45.Политология изучает политические системы и политическую жизнь общества, проблемы внутренней политики и международных отношений, в отличие от социологии которая изучает закономерности развития и функционирования общества, философии – которая изучает общие законы развития природы, общества и мышления, религии, истории – изучающей прошлое человеческого общества.
46. Политология необходима в современном обществе для отслеживания этапов политической логики человечества по мере его цивилизации и усложнения внешних и внутренних политических отношений. Политология в некоторой мере является историей развития политических отношений в обществе. Политология это наука изучающая политические системы и политическую жизнь общества, проблемы отношений.
47. Социальной основой стабильного общества является средний элемент, под которым философ понимает граждан со средним имущественным состоянием. По его мнению люди с таким достатком не стремятся к чужому добру. В богатстве и бедности Аристотель видел зародыши общественных потрясений.(56). К государствам первого типа относится монархия- правление одного, просвещенного монарха, который имеет целью общую пользу. Аристократия- власть знати, элитарных сословий, отличающихся высоким уровнем образования и культуры, компетентности в политических вопросах, но имеющих в виду высшее благо- благо государства.
48. Религия и общество не отделимы друг от друга. Религия предшествует науке об обществе и государстве и самому государству. Но при этом религия остаётся для правящих инструментом манипулирования массами и удерживания власти. Обычно в целях консолидации народов формирования национального самосознания, традиций, поддерживающих гражданское общество и создающих духовную основу для выживания в борьбе с другими народами все мировые религии культивируют идею богоизбранности данного народа, его особого предназначения в мире, именно эта вера, гос.устройство и образ жизни объявляются самыми передовыми и жизнеспособными.
49. Английский мыслитель не был сторонником феодального абсолютизма.
Эффективная монархия это абсолютная монархия. Признаки: подданные не могут изменить форму правления; верховная власть не может быть потеряна; подданные не могут обсуждать действия суверена; любой суверен наказуем подданными; суверен – судья во всех вопросах по отношению к подданным; суверен не подчинён гражданским законам; назначает всех высших должностных лиц; поощряет и наказывает; объявляет войну и заключает мир; власть и честь подданных исчезают в присутствии верховной власти; второстепенное представительство, кроме самого суверена опасно для самих людей; власть и честь любого суверена должны быть больше, чем любого подданного. Таким образом Гоббс прямо выступал против идей политического плюрализма, разделения властей.
50. Принципы и методы политологии.
51. Украина в период советской власти, сразу же после ликвидации органов царской власти получила возможность для создания УНР(ноябрь 1917). В январе
1918 верховная рада провозгласила Украину самостоятельным гос-м, формально просуществовавшим несколько месяцев. В декабре 1917 выпущены 1е банковские билеты, на которых фигурировало изображение тризубца. Советский режим был сравнительно терпимым по отношению к национальной украинской идее. Было разрешено преподавание и изучение украинского языка в отличие от периода царского правления, тиражирование учебной и художественной литературы, газет, радио и телевидение на украинском языке. Однако при всём этом
Украина полностью подчинялась Москве.
В период правления царя Украина находилась в более ужасном положении.
Украинский язык был запрещен, издательство и распространение литературы на украинском языке каралось законом. Судьбой украинских земель распоряжался только царь по своему усмотрению. Другими словами украинский народ не имел возможности строить судьбу своего государства самостоятельно, и кроме этого он был лишен всех демократических прав.
52. Эта система действует в отношении палаты представителей и сената, президента и конгресса, конгресса и верховного суда. Так принятый обеими палатами закон должен быть подписан президентом, или возвращён в палату. В таком случае палата может согласится с замечаниями, а может преодолеть президентское вето двумя третями голосов сената и палаты представителей.
Свои поправки в законопроект, принятый нижней палатой, вносит и сенат, который задумывается, если палата использует свою власть во зло. Если конгресс проведёт закон оспариваемый в судах как не конституционный, верховный суд в праве объявить его неконституционным и тем самым аннулировать.(44)
53. В середине 11 века политические учения о происхождении власти князя и образования КР. «правда русская» был одним из первых письменных документов подтверждавших существование КР как государства. Это не только правовой документ, но и он доносит до нас картину расклада политических сил в КР, нормы иерархии, материальные основы свобод человека в раннефеодальном обществе. Следующим памятником письменности является «слово о законе и благодати» Иллариона, которое выступает теоретическим обоснованием независимости КР, а также идеи высшей княжеской власти, которая по статусу выше власти церкви. В «поучении» князя Мономаха (1096) предпринимаются попытки приостановить процессы упадка величия КР. Особое место занимает
«повесть временных лет», центральная идея которой является единство КР, в повести идеализируется госстрой, установленный Ярославом Мудрым. «слово о полку игореве», отличительная особенность которого является идея единовластия. Роботы Данило Галицкого.
54. РЕФЕРЕНДУМ - форма принятия законов или решений наиболее важных вопросов гос.жизни путём всеобщего голосования, одна из форм непосредственной демократии.
55.Законы и категории политологии.
56. К государствам первого типа относится монархия- правление одного, просвещенного монарха, который имеет целью общую пользу. Аристократия- власть знати, элитарных сословий, отличающихся высоким уровнем образования и культуры, компетентности в политических вопросах, но имеющих в виду высшее благо- благо государства.
57.После Сталинского режима в период которого были проведены массовые репрессии среди всех слоёв населения, благодаря которым он хотел уничтожить всех врагов народа и тем самым поднять экономику и восстановить производство страны, было расстреляно большое число интелегенции, людей с высшим образованием и специалистов в различных отраслях промышленности. Из- за этого страна в своём развитие сделала шаг назад, а не вперёд как планировал Сталин, кроме этого доверие правительству народа значительно уменьшилось. Социальные последствия таких режимов : упадок экономики, увеличение смертно