Мировоззрение супругов и удовлетворенность браком

Дипломная работа

Подготовила Грачева Т.А.

Московский Государственный открытый педагогический университет имени М.А.Шолохова

Факультет психологии

Рязань

2003

Введение

Актуальность исследования. Повышенный интерес к семье и браку обусловлен рядом причин. Треть всех браков оказывается нежизнеспособной. Вопрос об укреплении брака и улучшении брачной структуры населения приобретает важнейшее государственное значение в связи с проблемой рождаемости. Решение таких проблем немыслимо без изучения механизмов внутрисемейных отношений. Социально-психологический климат в семье определяет устойчивость этих отношений, оказывает решительное влияние на развитие и детей, и взрослых. Психологический климат семьи не является чем-то неизменным, данным раз и навсегда. Его создают члены каждой семьи и от их усилий зависит, каким он будет, благоприятным или неблагоприятным. А каждый отдельно взятый человек – это личность, уникальная и неповторимая, со своим мировоззрением, которое не может не влиять на установление удовлетворяющих обе стороны взаимоотношений. Современный брак основывается на совместимости современных людей как личностей. Вот почему объектом исследования данной работы выбрана удовлетворенность браком, а предметом исследования – мировоззрение как возможный фактор влияния на степень этой удовлетворенности.

Учитывая актуальность проблемы удовлетворенности браком в данной работе ставится цель: проанализировать влияние фактора мировоззрения на степень удовлетворенности браком. Для реализации указанной цели нами были определены следующие задачи:

Подобрать и проанализировать научную литературу по теме дипломной работы.

Подобрать необходимые методики для проверки гипотез. Сформировать выборку и осуществить сбор данных.

Оценить различия степени удовлетворенности браком в зависимости от типа мировоззрения.

Обсудить полученные результаты и сделать выводы относительно их использования в консультативной практике, в работе по оптимизации общения в семье.

Гипотеза:

Существует связь между типом мировоззрения супругов и удовлетворенностью браком.

Представители первого из описанных нами типов мировоззрения («те, которые стремятся найти истину») склонны к большей неудовлетворенности браком, чем представители второго типа мировоззрения («те, которые желают мира в душе и счастья»). Это правило имеет исключение в том случае, если оба члена семи принадлежат к первому из описанных типов мировоззрения («те, которые стремятся найти истину»).

Теоретическая ценность настоящего исследования в том, что оно расширяет и углубляет имеющиеся представления о супружеских взаимоотношениях. Также наша работа выделяет различные подходы к определению понятия «мировоззрения» и выявляет типологию мировоззрений у представителей различных психотерапевтических направлений.

Практическая ценность данного исследования в том, что его результаты могут быть использованы в работе практического психолога, а также при подготовке к лекциям и практическим занятиям по семейной психологии.

Глава 1. Удовлетворенность браком как предмет исследований в психологии.

Удовлетворенность браком как предмет исследований в психологии. Факторы, влияющие на удовлетворенность браком.

Удовлетворенность браком является основным параметром, характеризующим супружеские отношения. В этом мнении мы схожи с достаточным количеством исследователей личностных и внутриличностных факторов удовлетворенности браком [Алешина Ю.Е., 1987; Алешина Ю.Е., 19934; Гиппенрейтер Ю.Б., 1988; Захаров А.И., 1973; Мягер В.К., 1971; Навайтис Г., 1998; Римашеская Н., Ванной Д., 1999; и др.]. Интерес ученых к этой проблеме огромен. Левис и Спаниер в обзоре исследований удовлетворенности браком за десятилетие именно эту тематику выделили как одну из наиболее изучаемых [Алешина Ю.С., 1987].

Проводились многочисленные исследования разных аспектов брака, но в них почти не рассматривались взаимоотношения удачных супружеских пар. Социологи на протяжении ряда лет анализировали большое количество данных, полученных при исследовании длительных браков. В исчерпывающем обзоре исследовательских работ по изучению качественных характеристик брака (с привлечением статистических данных), проводимых в 1980 годах, Гленн [Glenn, 1990] отмечал: «В количественных исследованиях успешности брака в течение многих десятков лет наблюдается путаница концепций и разногласия в отношении параметров оценок. Сложилась тенденция осуществлять проверку простых гипотез, которые не позволяют сделать масштабных теоретических выводов». Он обосновал необходимость в гораздо большем объеме использовать качественные методы для исследования брака.

Другие социологи пришли к сходным заключениям на основании собственных обзоров исследовательских работ в данной области [Lewis and Spanier, 1979]. Имеется лишь несколько психологических исследований положительного опыта супружеских отношений. В одной публикации рассматривались факторы, влияющие на создание успешного супружеского союза, и проводилась системная фундаментальная оценка этих факторов [Lewis, Beavers, Gossett and Phillips, 1976]. Это работа базировалась на кропотливой оценке 12 семей, все члены этих пар были активными прихожанами протестантской церкви в Техасе, они были отобраны церковными служащими из большого количества волонтеров. В результате исследований отмечались следующие факторы: важность четко очерченных границ между родителями и детьми, терпимое отношение к автономии личности, привязанность и уважение, способность понимать и сочувственно относиться к нуждам и желаниям другого члена семьи, способность принимать потери и готовность к переменам.

Броман также подчеркивает необходимость изучения качества брака [Clifford. L. Broman, 2000] в связи с возрастанием количества разводов. Исследовав 1457 человек, 79% которых весьма удовлетворены своим браком, автор пришел к следующим выводам:

Существуют определенные демографические различия в степени удовлетворенности браком. Процент удовлетворенных браком оказался значительно выше среди людей старшего возраста, чем у молодежи. мужчины и женщины в равной степени могут быть удовлетворены браком, равно как и люди с различной степенью образованности. Важными факторами оказались доход и расовая принадлежность: состоятельные англо-американцы показали больший процент удовлетворенности браком.

Количество детей в семье прямо пропорционально степени удовлетворенности браком (достаточно неожиданный результат).

Удовлетворенность браком и ощущение полного счастья не являются синонимами. Будучи удовлетворенными браком, 13% испытуемых испытывают чувство обиды на супруга и недовольство обращением. Еще 13% испытывают такие чувства хотя бы иногда, еще 9% считают, что супруг сделал что-то непростительное. 4-5% вполне удовлетворенных браком одновременно подумывают о разводе.

Таким образом, результаты исследования указывают на то, что причина развода кроется скорее в плохом качестве брака, нежели в степени удовлетворенности им.

В других работах делалась попытка охарактеризовать различные популяции супружеских пар, находящихся в длительном браке и выделить факторы, релевантные для каждой из групп. Лауеры [Lauer and Lauer, 1986] изучили 351 пару, которые находились в длительном браке, главным образом с помощью анкетного опроса. У подгрупп, идентифицированных как «счастливо живущие в супружестве», были отмечены два основных фактора: дружба между супругами и симпатия друг к другу. Каслоу и Хаммершмидт [Kaslow and Hammerschmidt, 1992] в своем исследовании проводимом путем письменного опроса супружеских пар, долгое время, живущих вместе, получили подобные результаты. Они не обнаружили корреляции, однако, между позитивной оценкой партнерами своего брака и оценкой супружеских отношений между их родителями.

Было осуществлено одно лонгитюдное исследование. Однако, хотя область научного интереса в нем включало большое количество параметров, оценка взаимодействия партнеров в семейной паре не проводилась. Исследователь описала много изменений в брачных отношениях, которые происходят с течением лет. Она нашла, что такие ситуационные факторы как доход, карьера и состояние здоровья являлись основными, влияющими на оценку брака.

Готтманом был проведен целый ряд исследований брака, включая психологические и психофизиологические исследования многих сотен супружеских пар [Gottman, 1991, 1994; Gottman and Krokoff, 1989]. Их фокус был на стабильности брака, а не на его успешности. Основной тезис этих работ таков: ключевым фактором, влияющим на стабильность брака является баланс между позитивным и негативным стилями в решении семейных конфликтов. Соответственно, интерес исследователей состоял в определении стилей решения таких конфликтов и их физиологических составляющих (частота сердцебиений, гемодинамические показатели, состояние различных систем организма при стрессе) при воспроизведении мужем и женой характерных конфликтных ситуаций в лабораторных условиях в присутствии наблюдателей. Исследователи отмечают, что некоторые стили решения конфликтов («подтверждающий», «легко меняющийся», и «избегающий конфликтных ситуаций») коррелируют со стабильными браками, в то время как «активно враждебный» или «отчужденно неприязненный» разрушают стабильность и приводят к разводу. Они так же вя вили что на стабильность брака или его разрушение влияют различные стили выражения и разрешения конфликта, связанные с гендерными различиями.

В своем исследовании Валлерстайн [J.S.Wallerstein, 1999] предложил определение «счастливого брака»: оба супруга разделяли точку зрения, что ими была найдена или достигнута «золотая середина» или особый «универсальный баланс» в индивидуальных потребностях, желаниях и ожиданиях, баланс, который они считают уникальным и, вероятно, незаменимым. Это ощущение золотой середины, достигаемое совместными усилиями, творчески создается и развивается бесконечное количество раз самой супружеской парой в процессе подвижного, постоянно изменяющегося взаимодействия внутри семьи. Оно имеет множество источников: ценности, разделяемые обоими супругами, когда признается важность супружеских отношений, а свой брак они считают именно таким, каким хотели его создать. Это баланс вбирает в себя опыт детских лет и отрочества, а особенно он подпитывается за счет мощных неосознанных трансформаций, надежд, опасений и фантазий, которые каждая личность привносит в брак. Баланс зиждется на реальностях настоящего и прошлого как внутри семьи, так и в социальной сред, окружающей ее. Он также создается за счет способности к эмоциональному созреванию, росту сознания личности, и так же способности все глубже понимать своего партнера и проявлять эмпатию. И это постоянно продолжающийся творческий процесс рассматривается с точки зрения психологических задач, решаемых в браке. Сущность данной концепции заключается в том, что именно совокупность этих задач представляет основные проблемы взаимодействия людей в семье, они должны решаться семейной парой на протяжении всей жизни, в противном случае брак становится непродуктивным и подвергается опасности распада. Именно этот основной контекст, включая силу и гибкость семейного союза, сообща созданного двумя людьми, отличает брак, удовлетворяющий обоих партнеров. Таких задач автор выдвигает 9.

Отделить себя эмоционально от семьи своего детства с тем, чтобы можно было в полной мере вложить силы и чувства в свой семейный союз, но, в тоже время, переоценить возможные точки соприкосновения с обеими родительскими семьями. Причем зависимость мужа от родителей имеет большее значение и скорее приведет к проблемам, чем привязанность жены к родителям, как дополняют Амштуц-Хоз и Малинкродт [Амштуц-Хоз, Малинкродт, 1996]. Развивая данную теорию, под эмоциональным отделением данное исследование считает отсутствие преувеличенного чувства вины, недоверия, тревожности, ответственности, обиды и злобы у обоих супругов по отношению к их матерям.

Создание общности, основанной на взаимной идентификации, разделяемой близости и широком сознании, относящимся к обоим партнерам, одновременно с этим – установление границ, защищающих автономию каждого партнера. Согласно Амштуц-Хоз и Малинкродт, степень адаптации жены к новой семейной жизни во многом зависит от степени независимости мужа от родителей.

Создание полноценных и приносящих радость сексуальных отношений и защита их от вторжений со стороны обязательств, связанных с выполнением домашних и иных работ.

Объединение усилий, связанных с пугающими обязательствами в связи с рождением ребенка, способность «держать удар» при драматическом появлении малыша в семье, при этом защита прав личности и близости супружеской пары.

Умение противостоять и побеждать неизбежные кризисы жизни, поддерживать мощь семейных уз перед лицом неблагоприятных обстоятельств.

Создание безопасного пространства внутри семьи для выражения и разрешения разногласий, гнева и конфликтов.

Использование смеха и юмора при выяснении истинного положения вещей, и также чтобы избежать скуки и отчуждения.

Обеспечение условий ухода и комфорта в отношении партнера, а также удовлетворение постоянной потребности партнера в получении эмоциональной и иных типов поддержки.

Сохранение романтических, идеализированных представлений о любви при встрече с отрезвляющими реальностями, встречающимися на жизненном пути.

Далее в своем исследовании Амштуц-Хоз и Малинкродт пытаются установить зависимость между степенью удовлетворенностью браком и психологическим типом – способом отношения к миру, их авторы выделили 4:

А) экстраверт – интраверт

Б) осознающий – интуитивный

В) думающий – чувствующий

Г) планирующий – спонтанный

Лонгитюдное семилетнее исследование показало, что люди в большей степени удовлетворены браком, если они уверены друг в друге, имеют совместные интересы за границами брака, могут спокойно обсуждать и обмениваться идеями. Согласно данному исследованию противоположные психологические типы вряд ли будут удовлетворены совместной жизнью.

Особенно много работ было направлено на выявление тех изменений, которые происходят в межличностных отношениях мужа и жены с появлением первого ребенка. Данные ряда работ свидетельствуют о том, что удовлетворенность браком молодых родителей резко понизилась. Большая группа работ была посвящена выявлению того, как влияет уход детей из семьи на удовлетворенность браком. Эта ситуация даже получила в английском языке особое название “синдром пустых гнезд”. Сравнивая в целом семьи с детьми и семьи без детей, эти авторы сделали вывод о том, что между наличием детей в семье и удовлетворенностью браком существует отрицательная связь особенно в тех семьях, где женщины работают, где супруги являются приверженцами некатолического вероисповедания, а также в семьях людей, имеющих более высокий образовательный уровень. Сравнение супругов, проживающих вместе с детьми, и супругов без детей также свидетельствуют о том, что последние считают себя более счастливыми в браке, чем первые.

Дети - это далеко не единственный фактор, который выдвигается в качестве причины изменений в отношениях супругов и снижения удовлетворенности браком. Период 25-50 лет является временем наиболее активного социального и профессионального функционирования индивида, что само по себе, как указывается многими авторами может приводить к охлаждению его интереса к семье, более равнодушному отношению к супругу и к своим семейным обязанностям, а следовательно и к снижению удовлетворенности браком. Человеку трудно одинаково активно проявлять себя одновременно в различных сферах, его предпочтение в сфере жизненных ценностей изменяется. С возрастом (можно предположить, что это время лишь случайно совпадает с тем периодом, когда дети покидают родительский дом) близкие межличностные связи становятся более значимыми, приближение старости порождает страх одиночества, человек начинает больше ориентироваться на своего супруга, а следовательно и увеличивается удовлетворенность браком. Так, по некоторым данным [Алешина Ю.С., 1987], люди после 60 лет часто считают свой брак настолько же удовлетворяющим их, как в первые годы после его заключения.

Автор аналитического исследования [Алешина Ю.С., 1987] утверждает, что возможен еще целый ряд альтернативных объяснений изменения кривой удовлетворенности браком и параметров супружеских отношений, например, привлечение для этого результатов исследований жизненных циклов, возрастных кризисов, факта воздействия общества на людей, имеющих детей, и т.д. Но такие гипотезы реже встречаются в литературе, они менее разработаны. Кроме того, трудно согласиться, что изменения, происходящие в ходе цикла развития семьи, связаны с воздействием одного какого-то фактора, по всей видимости можно говорить о сложной взаимосвязи различных причин. К тому же ни дети, ни работа, очевидно, не влияют сами по себе на взаимоотношения супругов, а лишь способствуют тому, что супруги начинают обращать внимание на те стороны отношений, которые до того казались маловажными. Кроме того, большинством авторов исследований не учитывает тот факт, что все получаемые ответы респондентов являются не описанием объективной реальности, а феноменами восприятия супругами особенностей своей семейной жизни.

В России также проводились социологические исследования факторов, влияющих на степень удовлетворенностью браком.

В январе независимый исследовательский центр РОМИР, провел специальный всероссийский опрос (N=2000, 41 субъект РФ, 203 точки опроса) по репрезентативной выборке, посвященный роли брака в жизни россиян [Ромир –2000]. Как показали результаты опроса, 70,9% респондентов уверены, что для счастливого брака очень важна супружеская верность. Достаточно важной считают верность еще 24,5% россиян. Не важна супружеская верность только для 3,5% опрошенных. Хороший доход считают очень важным для счастья в семье 53,4% опрошенных. Достаточно важен этот показатель еще для 40,9% россиян. Уважение и поддержка между супругами очень важна для 67,7% россиян. Достаточно важны эти условия также и для 30,9% граждан. Не менее важны для счастливого брака, по мнению россиян, понимание и терпимость. Очень важными считают эти условия 61,4% опрошенных, а достаточно важными - 36,4%.

Хорошие жилищные условия для счастливого брака считают очень важными 44,5% россиян, а достаточно важными - 48,4%. Не важными их считают 6,7% опрошенных. При этом очень важным проживание отдельно от родителей считают 35,6% опрошенных, а достаточно важным - 40,2%. Совместное выполнение домашней работы очень важно для счастливого супружества по мнению 27,6% граждан. Достаточно важным этот фактор считают 40,2% россиян. Не важным совместное выполнение домашней работы является для 20,3% опрошенных. Одинаковость социального происхождения важна для счастливого брака только по мнению 9,3% россиян. Достаточно важным для счастья считают этот фактор 21,8% граждан. Не важно одинаковое социальное происхождение для 65,5% опрошенных. Затруднились с ответом 3,5% респондентов. Гораздо меньше опрошенных полагают, что для брака очень важны одинаковые религиозные убеждения (11,1%). Достаточно важными их считают 22,9% опрошенных. Не важны одинаковые религиозные убеждения для 61% респондентов. 5% участников опроса затруднились с ответом. Еще меньше россиян (3%) думают, что для счастливого брака очень важно согласие по вопросам политики. Достаточно важным взаимопонимание в этой сфере считают 11,3% граждан. Для абсолютного же большинства - 81% россиян - взаимопонимание в вопросах политики не является важной составляющей счастливого брака. Затруднились с ответом 4,7% граждан. Что касается сексуальной гармонии, то она очень важна для счастливой семьи по мнению 47,4% граждан. Достаточно важным этот аспект семейной жизни считают 41,5% россиян. Не важно удовлетворение сексуальными отношениями по мнению 5,7% респондентов. Наличие детей считают очень важным для счастливой семейной жизни 73,2% опрошенных. Достаточно важно наличие детей по мнению 22,6% россиян.

Таким образом, в массовом сознании россиян прослеживается преобладание традиционных духовных семейных ценностей над материальными. Для граждан России важнее понимание, супружеская верность, дети, сексуальная гармония, чем единство политических и религиозных взглядов.

Исследуя различные подходы к интерпретации понятия «удовлетворенность браком», мы обнаружили, что в психологической науке нет единой концепции понятийного аппарата семейной психологии, а так же, мы подошли к тому, что существуют некоторые факторы, влияющие на удовлетворенность супругами браком. Отечественными и зарубежными исследователями было проведено ряд попыток обобщения и классификации факторов, влияющих на качество семейных взаимоотношений [Сысенко В.А.,1981; Харчев А.Г., 1965; Шевандрин Н. И., 1995 и др.] Проблеме удовлетворенности браком посвящены и две известные нам дипломные работы, исследующие само понятие и анализирующие факторы, влияющие на степень удовлетворенности супругами браком. [Болотова, Сафарян].

Выводы:

Во-первых, изучению проблем семейных взаимоотношений в нашей стране и за рубежом уделялось достаточно большое внимание.

Во вторых, в психологической науке существуют различные точки зрения на определение основных понятий семейной психологии.

В третьих, отечественными и зарубежными исследователями было проведено ряд попыток обобщения и классификации факторов, влияющих на качество семейных взаимоотношений.

Но, несмотря на то, что в современной науке накоплен обширный материал по различным факторам, влияющим на успешность брачного союза, осталась за кадром проблема влияния мировоззрения супругов на удовлетворенность браком. Мы рассмотрим интеллект как фактор, влияющий на удовлетворенность браком в эмпирическом исследовании.

1.2. Мировоззрение как возможный фактор удовлетворенности браком.

Определение понятия мировоззрения личности

Первично являясь философским понятием, мировоззрение определяется БЭС и философскими словарями как «система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации» [БЭС, ]. Мировоззрение - основа поведения человека, его духовно-практического отношения к действительности.

Однако, мировоззрение - это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Мировоззрение - это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом.

Структура мировоззрения.

Основа мировоззрения - знания. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Наибольшая роль в формировании этого каркаса принадлежит философии, так как философия возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Философия - это теоретическое ядро мировоззрения.

Получения одних мировоззренческих знаний недостаточно. Одно дело, что человек знает о мире и о человеке в нем, другое - чем он руководствуется в реальных жизненных поступках, что является детерминантами его поведения, какие знания превратились в убеждения, определяет образ его жизни. Здесь возникает еще одна важная проблема, связанная с выяснением координации сознательных и подсознательных уровней мотивационной сферы поведения личности.

В структуру мировоззрения входят не только знания, но и их оценка. То есть мировоззрению присуща не только информационная, но и ценностная (аксиологическая) насыщенность. Проблема ценностных ориентаций многими исследователями признается как основополагающая в процессе формирования мировоззрения личности и ее изучению посвящены работы Здравомыслова А.Г., Шкаратан О.И., Ядова В.А. (система аттитюдов), Бобневой М.И., Непомнящей Н.И. и других авторов. Понятие «ценностные ориентации» имеет неодинаковое значение в различных областях науки. Тем не менее, Ананьев Б.Г. подчеркивал связующий, обобщающий характер изучения ЦО и в социологии, и в социальной психологии, и в психологии [Губиев М.Ю., 2002]. Последняя рассматривает ЦО тесно связанными с познавательными и волевыми процессами, образующими содержательную сторону направленности личности, основу ее отношения к действительности и способствующими целеполаганию поведения.

Представляют интерес исследования ценностных ориентаций во взаимосвязи с особенностями личности и их влияние на успешность деятельности. Губиев М.Ю. отмечает, что работ, посвященных изучению зависимости эффективности деятельности коллектива от структуры мировоззрения его членов практически не существует. Это направление не менее важно для формирования успешных производственных коллективов в контексте изучения регулирующей и направляющей функции ценностных ориентаций в мировоззрении личности. В свете нашего исследования под коллективом можно понимать малую группу – семью, однако изучение зависимости эффективности брака от мировоззрения супругов тоже не проводилось.

Маргинальным проявлением ЦО является наличие идеалов. Они входят в структуру мировоззрения как решающие жизненные цели. Они могут быть как научно обоснованными, так и иллюзорными, как достижимыми, так и нереальными. Как правило, они обращены в будущее. Идеалы - основа духовной жизни личности. Наличие идеалов в мировоззрении характеризует его как опережающее отражение, как силу не только отражающую действительность, но и ориентирующую на ее изменение. Понятие «мировоззрение» соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают. По своему содержанию мировоззрение шире идеологии, которая ориентирована на социальные явления и классовые отношения. Мировоззрение же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.

Знания входят в мировоззрение в виде убеждений. Убеждения - это та призма, через которую видится действительность. Убеждения - не только интеллектуальная позиция, но и эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка; уверенность в правоте своих идеалов, принципов, идей, взглядов, которые подчиняют себе чувства, совесть, волю и поступки человека. Характер представления о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых складывается общий жизненный план, формируются идеалы, которые и придают мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, уверенности в правоте своих идей.

Мировоззрение имеет огромное практическое значение. Оно влияет на нормы поведения, на отношение к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на вкусы и интересы.

Немного по-другому изложена структура мировоззрения на сайте Брифинг [Briefing, 2003], на западный манер логично, схематично внятно и доходчиво. В данном трактовании мировоззрение - набор предположений и взглядов, которые могут быть достоверными, частично достоверными и ложными, которые мы осознанно или неосознанно можем находить последовательными и непоследовательными, который выступает своего рода фильтром, через который мы осмысливаем свою жизнь и наш мир. Мировоззрение формируется нашим восприятием реальности и в свою очередь влияет на формирование ценностей, которые определяют наше отношение к действительности (установки), что предопределяет наше поведение. Таким образом, буквально на пальцах объясняется зависимость поведения от восприятия через мировоззрение, что наглядно представлено в следующей схеме:

Восприятие реальности формирует мировоззрение формирует ценности формирует установки формирует поведение

Каждый человек формирует свое собственное мировоззрение и живет в соответствии с ним, пытаясь найти ответы на универсальные жизненные вопросы, движимые желанием удовлетворить свои потребности, каждая из которых принадлежит одной из 3х основных групп: ЛЮБОВЬ, ЗНАЧИМОСТЬ, ЧУВСТВО БЕЗОПАСНОСТИ.

Мировоззрение и личность.

Выработка мировоззрения – существенный показатель зрелости личности. Личность - индивидуальное выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм.

Формируясь в процессе деятельности и общения, личность развивает способность самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг которого складывается неповторимая специфика личности.

Психосоциальное ядро личности – “Я” – определяет характер психики человека, сферу мотивации, способ соотнесения своих интересов с общественными, уровень притязаний, основу формирования убеждений, ценностных ориентаций, мировоззрения. Оно же является основой формирования социальных чувств человека: собственного достоинства, долга, ответственности, совести, справедливости. Субъективно, для индивида, личность выступает как образ его Я - он служит основой внутренней самооценки и представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть. Человек как личность есть процесс, требующий неустанной душевной работы. Главным результирующим свойством личности является мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность.

Индивид, как субъект мировоззрения всегда в собственном переживании соотносит себя с “представлением о человеке вообще” и с “образом мира”, который формируется у него в результате усвоения культурного опыта и приобретения индивидуального опыта бытия в мире. Мир при этом выступает как бытие, ориентированное на утверждение субъективности, как "мир для человека" [Ильченко В.Р., 1993].

Личность, как субъект мировоззрения обладает мировоззренческим сознанием. Важной особенностью мировоззренческого сознания является его феноменальность: на поверхности общественной жизни оно проявляется как уже нечто застывшее, не зависимое от отдельных индивидов, включающихся в систему бытующего мировоззрения как феномен. В качестве такого объективно-идеального феномена мировоззрение функционирует как содержательная система сознания, в котором все вопросы, относительно внешнего и внутреннего бытия субъекта уже получили ответы, где все проблемы определенным образом уже решены.

Актуальное мировоззрение не задает новых вопросов, а предполагает ответы на все возможные вопросы. Это скорее система имеющих некоторую предпосылку уже проверенных убеждений, а не активно разворачивающаяся система поиска новых содержаний.

Исходя из всего выше сказанного мировоззрение можно определить как духовно-практический способ общественного самосознания и самоопределения человека в мире, всегда реализуемый в конкретном мироотношении. [Азархин А.В., 1990].

Различают понятия «Мировоззрение», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира - это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественнонаучную картину мира, а общественных - социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира - задача всех областей знания. Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Для мировоззрения же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.

Критерии оценки мировоззрения.

Каковы критерии оценки мировоззрения? Оценка степени истинности мировоззрения, как нам кажется, может быть только субъективной. Целесообразно оценивать мировоззрение с точки зрения его систематичности, широты охвата социальной практики, глубины и всесторонности осмысливания жизни, а также с точки зрения эффективности решения проблем конкретного человека. При этом могут возникать противоречия между различными ценностными характеристиками мировоззрения. Позитивным с точки зрения обывателя является его оптимистическая окраска. Такое положение нельзя абсолютизировать, пессимистичное мировоззрение на конкретном этапе развития общества может наиболее глубоко отражать состояние современной культуры, и таким образом стать стимулом к более глубокому отображению недостатков реальности, сконцентрировать усилия на их преодолении. В истории культуры существовало немало произведений с пессимистичными акцентами, которые внесли довольно значительный вклад в понимание реальности и возможности ее преобразования. Такого рода мировоззрение способствовало выходу общества из кризиса и тем самым стимулировало его развитие. С другой стороны, оптимистическое мировоззрение может быть слабо обоснованным, не раскрывающим реальных проблем, а потому убаюкивающим и дезорганизующим. Мировоззрение всегда тесно связано с переживаемыми обществом в целом и индивидом в частности стадиями развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живет общество, различные социальные группы и отдельная личность.

Факторы, влияющие на формирование мировоззрения.

Для того, чтобы понять особенности мировоззрения человека, в своем исследовании «Особенности генезиса мировоззрения молодежи города Глазова» авторы предложили подробно рассмотреть факторы, влияющие на его формирование. Группировка факторов была произведена с социологической точки зрения – рассмотрение человека как части общества и анализа его взаимодействия с обществом – и являет собой следующую структуру:

образовательная система

государственная идеология и политика

средства массовой информации

межличностные отношения

культура (музыка, искусство, философия и религия)

ценностные ориентиры (отношение к труду, деньгам, Родине, семье)

В результате исследования авторы приходят к следующим выводам:

среди молодежи отмечается отход с позиций нигилизма и отрицания всех ценностей старшего поколения, начинает преобладать критический, оценивающий взгляд на вещи

в ряд важнейших ценностей, ориентиров в жизни выдвигается образованность, способность к самообучению

в политической сфере молодежь большой роли не играет, намеренно игнорирует и устраняется от основных политических событий

большое воздействие на молодежь оказывают средства массовой информации, что ведет к пассивному формированию мировоззрения, то есть мировоззрение формируют силы извне, стоящие за СМИ (эти данные подтверждаются и другими исследованиями (R.Wesley Hurd)

основное содержание культуры – протест, выражение несогласия с традиционным мировоззрением общества. Молодежная культура намного отличается от культуры предыдущего поколения, и в дальнейшем это приведет к постепенному замещению одного культурного типа другим

во взаимоотношениях внутри собственного круга молодежь становится все более коммуникативной, почти исчезает барьер в общении между полами, и